Jason International

Christliche Selbsthilfegruppen und Seelsorge für Lesben und Schwule, Ex-Gays und ihre Lieben

Gay Life?

Experiences from a Gay Life

Here some experiences and observations I've made during my many years in, with and around the (male) gay scene - and some conclusions I've drawn:

Impulsive behavior seems to be rampant. If men want sex, they are going to get it NOW.

In order to get the sex partners, moral restrictions are often low. It does not matter if he is a married family father (that seems to be even more attractive), if he has a partner or whatever else.

Partnerships are hardly ever monogamous and longterm. This is (officially) not being seen as something bad - even though most men still seem to dream of "Prince Charming" (that will most likely never come).

Gay bars and gay dating sites seem to be nothing more than "meat markets".

Even though some would object, I'd still claim that partners are exchangeable. Partnerships are not focused on a "you", but rather an "I". The other partner is seen and needed to fulfill all of my sexual, emotional, relational and psychological needs - something nobody can really do (that's maybe why they are always on the lookout if the grass is greener elsewhere).

Mental disorders seem to be much more common among gay men than among their straight counterparts. That is not necessarily due to discrimination by society, but rather to a different (not worse!) mental design.

Victim mentality is high and so is self-pity. Not that the men are aware of it. However, they are constantly complaining about their childhood, society, their family, their partners, their job, their lives. Taking over full responsibility for themselves seems not really common.

Their political views are rather radical and narrow minded. Everybody has to accept the way they live their lives, else he or she is homophobic, retarded, mentally challenged, or radical. In one word: Somebody that has conservative views. That seems to be a rather childlike view - like many other behaviors and attitudes seem to be childlike or immature.

Self-destructive behavior (like sex withouth protection or with many partners, even in Corona times or extreme sexual practices) and drug abuse seem to be higher than in the rest of the population.

There is no solidarity in the gay scene. It seems to be all about "me, myself and I".

It all seems to turn around "being happpy" (with "happiness" being a feeling than comes and goes rather than a wilful life-decision) - and yet so many of them seem to be deeply sad on the inside.

Again: These are my personal observations and conclusions. They are not meant to put anybody down. On the contrary - I am in no way different. I have been there and even bought the t-shirt. I love those men from the bottom of my heart and wonder why this is the case. Maybe someone has an idea?


Is there a "gay lifestyle" ?

Many people would answer that this is a homophobic invention. Gays live there lives in many different ways, as straight folks do.

So is it completely non-appropriate to talk of a "gay lifestyle"?

Let's take a closer look at what Wikipedia has to say:

"Lifestyle is the interests, opinions, behaviours, and behavioural orientations of an individual, group, or culture. The term was introduced by Austrian psychologist Alfred Adler with the meaning of "a person's basic character as established early in childhood", for example in his 1929 book "The Case of Miss R.". The broader sense of lifestyle as a "way or style of living" has been documented since 1961. Lifestyle is a combination of determining intangible or tangible factors. Tangible factors relate specifically to demographic variables, i.e. an individual's demographic profile, whereas intangible factors concern the psychological aspects of an individual such as personal values, preferences, and outlooks.

A rural environment has different lifestyles compared to an urban metropolis. Location is important even within an urban scope. The nature of the neighborhood in which a person resides affects the set of lifestyles available to that person due to differences between various neighborhoods' degrees of affluence and proximity to natural and cultural environments. (...)

A lifestyle typically reflects an individual's attitudes, way of life, values, or world view. Therefore, a lifestyle is a means of forging a sense of self and to create cultural symbols that resonate with personal identity. Not all aspects of a lifestyle are voluntary. Surrounding social and technical systems can constrain the lifestyle choices available to the individual and the symbols she/he is able to project to others and the self.

The lines between personal identity and the everyday doings that signal a particular lifestyle become blurred in modern society. For example, "green lifestyle" means holding beliefs and engaging in activities that consume fewer resources and produce less harmful waste (i.e. a smaller ecological footprint), and deriving a sense of self from holding these beliefs and engaging in these activities. Some commentators argue that, in modernity, the cornerstone of lifestyle construction is consumption behavior, which offers the possibility to create and further individualize the self with different products or services that signal different ways of life.

Lifestyle may include views on politics, religion, health, intimacy, and more. All of these aspects play a role in shaping someone's lifestyle. In the magazine th, and television industries, "lifestyle" is used to describe a category of publications or programs." (https://en.wikipedia.org/wiki/Lifestyle_(sociology) September 7th 2019)

Are there common interests, opinions, behaviors, and behavioral orientations in the gay scene? Anyone who has ever been there would definitely agree. There is a special way of talking, of celebrating, a different way of dressing up, different interests and values than compared to the rest of the population (yes, there will always be some who drop out of this classification, but on the average this might be a true statement). I have been there for many years and from my experiences I can definitely agree.

My "lifestyle" and that of many others I encountered reflected our attitudes, our way of lives and world views - no doubt about that. The environment we were living in also constrained our lifestyle choices. I could absolutely agree on that one as well. And yes, my views on politics, religion, health and intimacy were shaped by it as well and formed what you might call a "lifestyle" that I shared with many others then.

So all in all there is a "gay lifestyle".

The question is rather why so many gays are annoyed by this term? I guess they want to present an image to the public that makes them look like an ordinary John Doe, just like everyone else. But they are not! Gay activists use that as a propaganda technique - being well aware that the reality is way different. If I'd still be in the gay life, I would be more than happy to embrace a "gay lifestyle" - probably even be proud of it. Could it be that the gay self-confidence and self-assurance is so low it needs to look like everyone else and is ticked off by being called "gay"?

Recently, I communicated with gay men in online dating sites (not that I recommend that!). My impression? The more things change, the more they stay the same. Nothing much seems to have change since I left 15 years ago. Just take a look at the CSD-parades each year and tell me there is no "gay lifestyle"! To claim there is not is ridiculous and every gay person knows it.

I am ever so glad I left the environment that shaped my life back then. The way I live my life now does not fit any category and I am more than happy about that.


LGBT culture

From Wikipedia, the free encyclopedia

LGBT culture is a culture shared by lesbian, gay, bisexual, transgender, questioning, and queer individuals (and may also include less known identities, such as pansexual). It is sometimes referred to as queer culture (indicating people who are queer), while the term gay culture may be used to mean "LGBT culture" or to refer specifically to homosexual culture.

LGBT culture varies widely by geography and the identity of the participants. Elements common to cultures of gay, lesbian, bisexual, transgender, and intersex people include:

Works by famous gay, lesbian, bisexual, and transgender people, including:
Contemporary LGBT artists and political figures
Historical figures identified as LGBT, although identifying historical figures with modern terms for sexual identity is controversial (see History of sexuality). However, many LGBT people feel a kinship with these people and their work (particularly that addressing same-sex attraction or gender identity); an example is VictoryFund.org, dedicated to supporting homosexual politicians.
An understanding of LGBT social movements
Figures and identities present in the LGBT community; within LGBT communities in Western culture, this might include drag kings and queens, pride parades and the rainbow flag.

Not all LGBT people identify with LGBT culture; this may be due to geographic distance, unawareness of the subculture's existence, fear of social stigma or a preference for remaining unidentified with sexuality- or gender-based subcultures or communities. The Queercore and Gay Shame movements critique what they see as the commercialization and self-imposed "ghettoization" of LGBT culture.[4][5]

In some cities, especially in North America, some LGBT people live in neighborhoods with a high proportion of gay residents, otherwise known as gay villages or gayborhoods, examples of this neighborhoods are Castro and West Hollywood in California, United States or Gay Village in Montreal, Canada. Such LGBT communities organize special events in addition to pride parades celebrating their culture such as the Gay Games and Southern Decadence.

Gay male culture

According to Herdt, "homosexuality" was the main term used until the late 1950s and early 1960s; after that, a new "gay" culture emerged. "This new gay culture increasingly marks a full spectrum of social life: not only same-sex desires but gay selves, gay neighbors, and gay social practices that are distinctive of our affluent, postindustrial society".[6]

During the 19th and early 20th centuries, gay culture was covert, relying on secret symbols and codes woven into an overall straight context. Gay influence in early America was primarily limited to high culture. The association of gay men with opera, ballet, couture, fine cuisine, musical theater, the Golden Age of Hollywood and interior design began with wealthy homosexual men using the straight themes of these media to send their own signals. In the heterocentric Marilyn Monroe film Gentlemen Prefer Blondes, a musical number features Jane Russell singing "Anyone Here for Love" in a gym while muscled men dance around her. The men's costumes were designed by a man, the dance was choreographed by a man and the dancers (as gay screenwriter Paul Rudnick points out) "seem more interested in each other than in Russell"; however, her presence gets the sequence past the censors and works it into an overall heterocentric theme.[7]

After the 1969 Stonewall riots in New York City, gay male culture was publicly acknowledged for the first time. A group of seven gay men formed The Violet Quill in 1980 in New York City, a literary club focused on writing about the gay experience as a normal plotline instead of a "naughty" sideline in a mostly straight story. An example is the novel A Boy's Own Story by Edmund White. In this first volume of a trilogy, White writes as a young homophilic narrator growing up with a corrupt and remote father. The young man learns bad habits from his straight father, applying them to his gay existence.

Female celebrities such as Liza Minnelli, Jane Fonda, and Bette Midler spent a significant amount of their social time with urban gay men (who were now popularly viewed as sophisticated and stylish by the jet set), and more male celebrities (such as Andy Warhol) were open about their relationships. Such openness was still limited to the largest and most progressive urban areas (such as New York City, San Francisco, Los Angeles, Boston, Philadelphia, Seattle, Chicago, Dallas, Houston, Atlanta, Miami, Washington, D.C., and New Orleans), however, until AIDS forced several popular celebrities out of the closet due to their illness with what was known at first as the "gay cancer".[8]

Elements identified more closely with gay men than with other groups include:

Pop-culture gay icons who have had a traditionally gay-male following (for example, disco, Britney Spears, Madonna, Mariah Carey, Beyoncé, Judy Garland, Cher, Lady Gaga, Kesha, Kylie Minogue, and Diana Ross)
Familiarity with aspects of romantic, sexual and social life common among gay men (for example, Polari, poppers, camp, fag hags and—in South Asian LGBTQ+ culture—"evening people")[9]

There are a number of subcultures within gay male culture, such as bears and chubbies. There are also subcultures with an historically large gay-male population, such as leather and SM. Gay critic Michael Musto opined, "I am a harsh critic of the gay community because I feel that when I first came out I thought I would be entering a world of nonconformity and individuality and, au contraire, it turned out to be a world of clones in a certain way. I also hated the whole body fascism thing that took over the gays for a long time."[10]


Some U.S. studies have found that the majority of gay male couples are in monogamous relationships. Research by Colleen Hoffon of 566 gay male couples from the San Francisco Bay Area funded by the National Institute of Mental Health found that 45 percent were in monogamous relationships. Gay actor Neil Patrick Harris has remarked, "I'm a big proponent of monogamous relationships regardless of sexuality, and I'm proud of how the nation is steering toward that."[11]

During the 1980s and 1990s, Sean Martin drew a comic strip (Doc and Raider) which featured a gay couple living in (or near) Toronto's Gay Village. His characters have recently been updated and moved to the Web. Although primarily humorous, the comic sometimes addressed issues such as gay-bashing, HIV, and spousal abuse.

An Australian study conducted by Roffee and Waling in 2016 discovered how some gay men felt like they were expected to be hyper-sexual. Participants reported how other gay men would automatically assume that any interaction had sexual motivations. Furthermore, if it was then clarified that this is not the case then these gay men would suddenly feel excluded and ignored by the other gay men with which they had been interacting with. They felt that they could not obtain purely platonic friendships with other gay men. One participant reported feeling alienated and disregarded as a person if they were not deemed by other gay men as sexually attractive. This presumption and attitude of hypersexuality is damaging, for it enforces preconceived ideals upon people, who are then ostracised if they do not meet these ideals.[12]

Online culture and communities

A number of online social websites for gay men have been established. Initially, these concentrated on sexual contact or titillation; typically, users were afforded a profile page, access to other members' pages, member-to-member messaging and instant-message chat. Smaller, more densely connected websites concentrating on social networking without a focus on sexual contact have been established. Some forbid all explicit sexual content; others do not.[13] A gay-oriented retail online couponing site has also been established.[14]

Recent research suggests that gay men primarily make sense of familial and religious challenges by developing online peer supports (i.e., families of choice) in contrast to their family allies' focus on strengthening existing family of origin relationships via online information exchanges. Participants' reported online sociorelational benefits largely contradict recent research indicating that online use may lead to negative mental health outcomes.[15]

LGBT fashion

Giorgio Armani, Kenneth Nicholson, Alessandro Trincone, Ludovic de Saint Sernin, Patrick Church, Daddy Couture, Gianni Versace, Prabal Gurung, Michael Kors and others are among the LGBT fashion designers across the globe.[16]

Lesbian culture

As with gay men, lesbian culture includes elements from the larger LGBTQ+ culture, as well as other elements specific to the lesbian community. Primarily associated with lesbians in North America, Europe, Australia, and New Zealand, they include large, predominantly lesbian events such as the Michigan Womyn's Music Festival[17] (closed after 2015) and the Club Skirts Dinah Shore Weekend.[18][19] Lesbian culture has its own icons, such as Melissa Etheridge, k.d. lang (butch), Ellen DeGeneres (androgynous) and Portia de Rossi (femme). Lesbian culture since the late 20th century has been entwined with the evolution of feminism. Lesbian separatism is an example of a lesbian theory and practice identifying specifically lesbian interests and ideas and promoting a specific lesbian culture.[20][21][22] Examples of this included womyn's land and women's music.

Older stereotypes of lesbian women stressed a dichotomy between "butch" women, or dykes (who present masculine) and "femmes", or lipstick lesbians (who present feminine), and considered a stereotypical lesbian couple a butch-femme pair. While some lesbian women are still either "butch" or "femme," these categories are less definite (and common) as lesbianism becomes normalized. Androgyny, while not new in lesbian culture, has been gaining momentum since the 1980s punk scene through youth subcultures such as grunge, riot grrrl, emo, and most recently hipster.[23]

Bisexual culture

Tricolor flag: wide horizontal pink and blue bars surrounding a narrower lavender bar
Bisexual pride flag

Bisexual culture emphasizes opposition to, or disregard of, fixed sexual and gender identity monosexism (discrimination against bisexual, fluid, pansexual and queer-identified people), bisexual erasure and biphobia (hatred or mistrust of non-monosexual people). Biphobia is common (although lessening) in the gay, lesbian and straight communities.[citation needed][24]

Many bisexual, fluid and pansexual people consider themselves to be part of the LGBTQ+ or queer community, despite any discrimination they may face. Western bisexual, pansexual, and fluid cultures also have their own touchstones, such as the books Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out (edited by Lani Ka'ahumanu and Loraine Hutchins),[25] Bi: Notes for a Bisexual Revolution (by Shiri Eisner), and Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World (edited by Robyn Ochs);[26] the British science fiction television series Torchwood and personalities (such as British singer and activist Tom Robinson,[27] The Black Eyed Peas member Fergie, Scottish actor Alan Cumming and American performance artist and activist Lady Gaga.[27][citation needed]

The bisexual pride flag was designed by Michael Page in 1998 to give the community its own symbol, comparable to the gay pride flag of the mainstream LGBTQ+ community. The deep pink (or rose) stripe at the top of the flag represents same-gender attraction; the royal blue stripe at the bottom of the flag represents different-gender attraction. The stripes overlap in the central fifth of the flag to form a deep shade of lavender (or purple), representing attraction anywhere along the gender spectrum.[28] Celebrate Bisexuality Day has been observed on September 23 by members of the bisexual community and its allies since 1999.[29][30]

Transgender culture

Flag with five horizontal bars: white in center, surrounded by pink, surrounded by light blue
Transgender pride flag

The study of transgender and transsexual culture is complicated by the many ways in which cultures deal with sexual identity/sexual orientation and gender. For example, in many cultures people who are attracted to people of the same sex—that is, those who in contemporary Western culture would identify as gay, lesbian or bisexual—are classed as a third gender with people who would (in the West) be classified as transgender.

In the contemporary West there are different groups of transgender and transsexual people, such as groups for transsexual people who want sex reassignment surgery, male, heterosexual-only cross-dressers and Trans men's groups. Groups encompassing all transgender people, both trans men, trans women, and non-binary people, have appeared in recent years.

Some transgender or transsexual women and men, however, do not identify as part of a specific "trans" culture. A distinction may be made between transgender and transsexual people who make their past known to others and those who wish to live according to their gender identity and not reveal their past (believing that they should be able to live normally in their true gender role, and control to whom they reveal their past).[31]

According to a study done by the Williams Institute of UCLA on "How Many Adults Identify as Transgender in the United States?",[32] they found that younger adults are more likely to identify as transgender than older adults. This may be a result of a newly wider acceptance of transgender people from the communities, allowing for those who identify as transgender to have a greater voice. In their research they found that an estimated 0.7% of adults between the ages of 18 and 24 identify as transgender, while 0.6% of adults age 25 to 64 and 0.5% of adults age 65 or older identify as transgender.

The pink on the transgender pride flag represents female while the baby blue on the flag represents male. The white stripe in between the baby blue and pink represents other genders besides male or female.[33]

Transgender relationships

In the report "Views from both sides of the bridge? Gender, sexual legitimacy, and transgender people's experiences of relationships", authors Iantaffi and Bockting conducted a study with 1229 transgender individuals over 18 years old, to learn more about transgender relationships in the US. When it came to a relationships within a transgender person, it depended on if they wanted a heteronormative or mainstream culture relationship. The results from the study showed that transgender people reinforced the idea of heteronormativity, seen in their gender practices and beliefs. Although, there are also transgender people that are set on a path to challenge Western traditional beliefs in gender roles and sexual differences within relationships.[34]


First trans solidarity rally and march, Washington, DC USA (2015)

Many annual events are observed by the transgender community. One of the most widely observed is the Transgender Day of Remembrance (TDOR) which is held every year on November 20 in honor of Rita Hester, who was killed on November 28, 1998, in an anti-transgender hate crime. TDOR serves a number of purposes:

it memorializes all of those who have been victims of hate crimes and prejudice
it raises awareness about hate crimes towards the transgender community
and it honors the dead and their relatives[35]

Another of these events is the Trans March, a series of annual marches, protests or gatherings that take place around the world, often during the time of the local pride week. These events are frequently organized by transgender communities to build community, address human rights struggles, and create visibility.

Youth culture

Youth pride, an extension of the gay pride and LGBTQ+ social movements, promotes equality amongst young members (usually above the age of consent) of the lesbian, gay, bisexual, transsexual or transgender, intersex and questioning (LGBTQ+) community.[36] The movement exists in many countries and focuses on festivals and parades, enabling many LGBTQ+ youth to network, communicate, and celebrate their gender and sexual identities.[36] Youth Pride organizers also point to the value in building community and supporting young people, since they are more likely to be bullied.[37] Schools with a gay-straight alliance (GSA) handle discrimination and violence against LGBTQ+ youth better than schools without it; they develop community and coping skills, and give students a safe space to obtain health and safety information.[38] Sometimes the groups avoid labeling young people, preferring to let them identify themselves on their own terms "when they feel safe".[39]

Gay and lesbian youth have increased risks for suicide, substance abuse, school problems and isolation because of a "hostile and condemning environment, verbal and physical abuse, rejection and isolation from family and peers", according to a U.S. Task Force on Youth Suicide report.[40] Further, LGBTQ+ youths are more likely to report psychological and physical abuse by parents or caretakers, and more sexual abuse. 

Suggested reasons for this disparity are:

youths may be specifically targeted on the basis of their perceived sexual orientation or gender non-conforming appearance.
"...Risk factors associated with sexual minority status, including discrimination, invisibility, and rejection by family members...may lead to an increase in behaviors that are associated with risk for victimization, such as substance abuse, sex with multiple partners, or running away from home as a teenager."[41]

A 2008 study showed a correlation between the degree of parental rejection of LGB adolescents and negative health problems in the teenagers studied.[42] Crisis centers in larger cities and information sites on the Internet have arisen to help youth and adults.[43] A suicide-prevention helpline for LGBT youth is part of The Trevor Project, established by the filmmakers after the 1998 HBO telecast of the Academy Award-winning short film Trevor; Daniel Radcliffe donated a large sum to the group, and has appeared in its public service announcements condemning homophobia.[44]

Increasing mainstream acceptance of the LGBTQ+ communities prompted the Massachusetts Governor's Commission on Gay and Lesbian Youth to begin an annual Gay-Straight Youth Pride observance in 1995.[36][45] In 1997 the nonprofit Youth Pride Alliance, a coalition of 25 youth-support and advocacy groups, was founded to hold an annual youth-pride event in Washington, D.C.;[46] Candace Gingrich was a speaker the following year.[47] In 1999, the first annual Vermont Youth Pride Day was held. As of 2009 it is the largest queer and allied-youth event in Vermont, organized by Outright Vermont to "break the geographic and social barriers gay youngsters living in rural communities face."[48] In 2002, a college fair was added to the event to connect students with colleges and discuss student safety.[49] In April 2003 a Youth Pride Chorus, organized with New York's LGBT Community Center, began rehearsals and later performed at a June Carnegie Hall Pride concert with the New York City Gay Men's Chorus.[50]

In 2004 the San Diego chapter of Gay, Lesbian and Straight Education Network (GLSEN) worked with San Diego Youth Pride coordinators to organize a Day of Silence throughout the county.[51] In 2005, Decatur (Georgia) Youth Pride participated in a counter-demonstration against Westboro Baptist Church (led by church head Fred Phelps' daughter Shirley Phelps-Roper), who were "greeting students and faculty as they arrived with words such as 'God hates fag enablers' and 'Thank God for 9/11'" at ten locations.[52] In 2008 Chicago's Youth Pride Center, primarily serving "LGBT youth of color", opened a temporary location and planned to move into their new building on Chicago's South Side in 2010.[53] In 2009, the Utah Pride Center held an event to coincide with Youth Pride Walk 2009, a "cross-country walk by two Utah women trying to draw attention to the problems faced by homeless LGBT youth".[54] In August 2010 the first Hollywood Youth Pride was held, focusing on the "large number of homeless LGBT youth living on Los Angeles streets."[55] According to a 2007 report, "Of the estimated 1.6 million homeless American youth, between 20 and 40 percent identify as lesbian, gay, bisexual or transgender".[56] At larger pride parades and festivals there are often LGBTQ+ or queer youth contingents, and some festivals designate safe spaces for young people.[57][58]

LGBT youth are more likely to be homeless than cisgender youth due to the rejection from their parents because of their sexual orientation, or gender identity (Choi et al., 2015; Durso and Gates, 2012; Mallon, 1992 ; Whitbeck et al., 2004). Out of the 1.6 million homeless people in the united states, forty percent of them identify as part of the LGBT community.[59] In a survey of street outreach programs 7% of the youth were transgender (Whitbeck, Lazoritz, Crawford, & Hautala, 2014). Many of the transgender youth that are placed in homeless shelters do not get the type of help they need and often experience discrimination and systemic barriers that include sex-segregated programs in institutional practices that refuse to understand their gender. Many transgender youths have problems acquiring shelters because of certain policies like binary gender rules, dress codes, and room assignments (Thaler et al., 2009). Problems with classification happen when the procedures or policies of a shelter require the youth to be segregated based on their assigned sex rather than what they classify themselves as. As a result, many of the LGBT youth end up on the street instead of shelters which are meant to protect them.[60]

LGBT youth also have a higher suicide rate in the U.S. Those who identify with the LGBT community are four times as likely to attempt suicide than those who do not.[61] There was a study that was done to look into the difference of rates between gay high school students and their straight peers. They were asked about their sexual orientation and then about suicide. They found that about 32 percent of sexual minorities (Lesbian, Gay, Bisexual) had suicidal thoughts in comparison to almost 9.5 percent of their heterosexual peers.[61]

Other LGBT groups

Several other segments of the LGBTQ+ community have their own communities and cultures, including the deaf queer community.[62]


Bigender people are those who switch between two gender identities or combine two gender identities. There are different types of bigenderism which include historical, transitional, concurrent, and sequential:

"Historical bigenderism" is someone who was once a male, but is now a female, or someone who was once a female, and is now male. Any transgender person who went through sex reassignment surgery is included in this subcategory of bigenderism.
"Transitional bigenderism" refers to somebody who is going through a constant but time limited transition from male to female or vice versa.
"Concurrent bigenderism" is someone who is not apparently female or male, but is a mix of both. There are people today who prefer not to be identified as a male or female but rather be in an alternative category, such as “boi” (Nestle, Howell, & Wilchins, 2002).
"Sequential bigenderism" is someone whose self-portrayal is at time female, and at other times male. Cross-dressers who do not wish to pursue gender reassignment can also be categorized as sequential bigender.[63]

Queer Woman of Color

Race, gender, and class can shape the representation and politics of the queer movement and queer identities, the journal article “Thinking Outside the Rainbow: Women of Color Redefining Queer Politics and Identity,” take a deeper focus within the queer representation of specifically Latina and Asian/Pacific Islander women. According to the data collected by Alimahomed, queer women of color are a form of invisible queer subjects, such as outsiders-within, and would be considered marginalized in today's LGBT movement. With the study conducting interviews with 25 queer women, many of these women experienced gender stereotypes as a problem to express themselves as queer, or make new queer expressions. It was hard for them to be visible to their white counterparts, due to them not having recognizable white queer forms of expression, so they would be considered inauthentic queers to the white community. Despite the contrasting group, women of color and those under comparable marginalization, were among the majority of protestors at stonewall. Also, female white queers get accepted easier than women of color, due to that they can be seen as foreign or conservative because of their culture.[64]


Criticism of LGBTQ+ culture comes from a variety of sources. Some, like Michael Musto, view the culture as conforming to caricatures or stereotypes that alienate "fringe" members of the community. Mattilda Bernstein Sycamore and movements like Gay Shame have argued that LGBT culture has been depoliticized by a tiny minority of relatively privileged queer people, who participate in "institutions of oppression" at the expense of the vast majority of LGBT people.[65] Some consider the very notion of "separatism", or a group lifestyle, alienating (including of LGBTQ+ members in the broader society).[citation needed]

Another problem is that bisexual and transsexual/transgender individuals experience social pressure to identify as gay or lesbian, and may face ostracism and discrimination from the mainstream LGBTQ+ culture. For bisexuals, this pressure is known as bisexual erasure. New York University School of Law professor Kenji Yoshino has written, "Gays de-legitimatize bisexuals...the lesbian and gay community abounds with negative images of bisexuals as fence-sitters, traitors, cop-outs, closet cases, people whose primary goal in life is to retain 'heterosexual privilege'".[66]

Although some groups or individuals may disapprove of LGBT rights based on religion or social conservatism, the themes of criticism mentioned below may not necessarily imply disapproval of LGBT people or homosexuality by itself.

Capitalism and commodification

In many parts of the globe, political groups have arisen to denounce pink capitalism, the incorporation of the LGBTQ+ movement and sexual diversity into capitalism and the market economy, especially as this incorporation pertains to the gay, cisgender, western, white, and upper middle class communities and markets.[67][68][69][70][71][72][73][74][75][76] Protests against the commodification of LGBTQ+ rights have often taken the form of queer or pink blocs within LGBTQ+ Pride Parades.[77][78][79][80][81][82][83][84]

In Spain, especially since the emergence of the anti-austerity movement, various groups have held independent demonstrations demanding the removal of political and economic interests from discussions of sexual identity and gay rights.

Identity politics

Criticism has been made that the LGBTQ+ community represents an artificial separation, rather than one based on tangible customs or ethnic identification. In particular, labels that LGBTQ+ members use to describe themselves vary widely; some simply prefer to identify as loving a particular gender. Some believe that the LGBTQ+-community concept is alienating; the term itself implies estrangement from straight people as a separate group. Further, including three groups involved with sexuality and one group exploring transsexual/transgender identity (a broader phenomenon) is artificial.[85]

Mattilda Berstein Sycamore argues that the single-issue focus of LGBT politics, which ignores all intra-group differences, has naturally led to a movement and culture focused on the needs of white, middle-class gay cisgender men, which alienates anyone who does not fit that description.[65]

Cultural focus on promiscuity

Some gay male commentators who are in monogamous relationships argue that mainstream gay culture's disdain of monogamy and its promotion of promiscuity has harmed efforts to legalize same-sex marriage.[86] Yuvraj Joshi argues that efforts to legalize same-sex marriage have emphasized the sameness of gay people to heterosexuals, while privatizing their queer differences.[87]


British journalist Mark Simpson's 1996 book, Anti-Gay, describes forms of intolerance by the mainstream gay community towards subgroups. The Times wrote that Simpson succeeded in "pointing out that oppression and prejudice do not become legitimate just because they happen to be practiced by the previously oppressed". Aiden Shaw of Time Out New York wrote that "Thank fucking God someone did this, because...whatever happened to our individuality, our differences?" Other commentators harshly criticized Simpson's argument, with Boyz declaring that "Simpson is a cunt."[88]


In the journal article "Denied Citizens of Turkey: Experiences of Discrimination Among LGBT Individuals in Employment, Housing and Health Care", authors Yılmaz and Göçmen describe the experiences of discrimination in the LGBT community. From their findings collected from 14 focus group interviews within 139 LGBT volunteers, they found that like in any other country, there is discrimination within LGBT sub-groups. For example, through employment they found that LGBTs have limited job opportunities, and deal with discrimination in the workplace. In housing they have restricted options on to what they can buy or were demanded to change their residence, and if they could buy something, they were faced with discrimination in terms of pricing. In medical treatment, the medical system was not quick to the needs of LGBTs, or they were either denied medical treatment or were ashamed to ask for medical treatment due to the discrimination they could face. They claimed that transgender people are the most disadvantaged through all these fields.[89]


The researcher in gender studies Jasbir K. Puar notes that some political powers have lined themselves up with the cause of the LGBTQ+ community in order to justify racist and xenophobic positions, especially against Islam. These positions are purportedly based on prejudices that migrant people are necessarily homophobic and that western society is entirely egalitarian.[90][91][92] Thus, sexual diversity and LGBT rights are used to sustain political stances against immigration, being increasingly common among far-right parties.[93][94][95]

LGBT Culture in The Military

In 2010, the repeal of the Don't Ask Don't Tell (DADT)[96] was a great step in the inclusion of lesbian, gay, and bisexual individuals in the military. “The repeal of DADT reversed the practice of discharging LGB service members on the basis of sexual identity.” Although this was a large shift in policy by the U.S. for those identifying as LGB, those who are transgender are still not fully included in this change.

Some challenges that transgender people face post-DADT are “changing their name to align with their gender identity, changing their sex designation in official documentation and records, encouraging appropriate pronoun use, and obtaining appropriate medical services” (Levy et al., 2015; Parco et al., 2015a, 2015b).[97]
Another challenge that they face is Transphobia which is “the intense dislike of prejudice against transsexual or transgender people” (Hill & Willoughby).

Gay Pride Parade

Gay Pride Parades show initiation of the LGBT community to embrace their culture and are considered one of the 'new social movements' that originated in the 1960s (Stammers, 2009, p 147).[98] For the LGBT community, The Pride Parades all around the world collectively use spatial articulation to address political and human rights claims. These parades give LGBT members the opportunity to raise awareness to their needs on a large stage and also allows them to celebrate their pride in their community and how far they have come.

“In this regard, gay pride parades represent the most significant event in which public space, considered to be 'heterosexual' by default (Valentine, 1993), is temporarily 'queered'. This temporary subversion of the spatial organisation represents a crucial moment of intense cultural creation.”
Participating in these events gives members of the LGBT community a chance to display their pride and share that experience with others who feel the same way.
On June 19, 1989, during Philadelphia's lesbian and gay pride parade, City Council member Angel Ortiz said, “Lesbians and gays come in all nationalities and in all colors. People don't want to hide away anymore. People want to be who they are, to be left alone for who they are and to celebrate who they are.”[99]


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Further reading

Bockenek, Michael, A. Widney Brown, "Hatred in the hallways: violence and discrimination against lesbian, gay, bisexual, and transgendered students in U.S. schools", Human Rights Watch, 2001, ISBN 1-56432-259-9, ISBN 978-1-56432-259-3.

(Source: https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_culture September 6th, 2019)

“People who always want to be happy and pursue it above all else are some of the most miserable people in the world.”

― Henry Cloud, Boundaries in Marriage 

Zwei schwule Männer beschreiben ihren Lebensstil wie folgt: "Viele Psychologen, Soziologen und gelehrte Menschen haben ausführlich geschrieben über die Einsamkeit der Menschen in der heutigen unpersönlichen und mechanisierten Welt voller nutzloser Sachen, Technologien und wissenschaftlichem Management. Der Homosexuelle ist vielleicht noch mehr alleine wegen seiner Homosexualität. (...) Er denkt, dass er noch verzweifelter jemand braucht, mit dem er sein Leben teilt ? wegen seines erhöhten Bedürfnisses nach Kommunikation mit Gleichgesinnten, sodass er sich nicht so alleine fühlen muss. Als Ergebnis davon sucht er eifrig nach dem Idealtypen, der - so denkt er - dem Problem und seiner Suche ein Ende setzen wird. Er ist vielleicht kein Trinker, aber er geht in Gay Bars, cruist in den Strassen und taucht ab und zu an Orten auf, wo sich Homosexuelle treffen, immer auf der suche nach diesem Traumprinzen. Jedes sexuelle Erlebnis wird hoffentlich das "wahre" sein, aber für gewöhnlich sind zahlreiche kurzlebige Affairen das Ergebnis. Zeit geht vorüber. Jahre gehen vorbei. Die Attraktivität der Jugend schwindet dahin. Die Muskeln werden schwabblig. Er bekommt immer mehr graue Haare. Langsam fallen sie ihm aus. Die Affairen gehen weiter. Je älter der Mann wird, desto härter muss er daran arbeiten, andere zu überreden, Interesse an ihm zu finden. Wenn das fehl schlägt, kommt es zur Verzweiflung im Alter, die nur durch den unvermeidlichen Tod endet." (Donald Webster Cory and John P. LeRoy, The Homosexual and His Society: A View From Within)

Beschreibung des homosexuellen Lebensstils in San Francisco, geschrieben von einem homosexuellen Reporter: "Die schwule Sexszene wurde immer unpersönlicher. Zuerst hat man mit jemand geschlafen, die ganze Nacht gekuschelt und geredet und morgens Omelettes gegessen. Dann wurde das Frühstück weggelassen - wie viele Omelettes kann man schon machen, bis es langweilig wird? Dann ist man nicht mehr über Nacht geblieben. In den Saunas schließlich musste man nicht einmal mehr reden. Clubs mit "Glory Holes" und "Cornholes" kamen als nächstes in Mode. Dort musstest du noch nicht einmal den Menschen ansehen, mit dem du Sex hattest.? (Randy Shilts, And The Band Played On)

Ken Horne war ein junger Mann, der von Oregon nach San Francisco zog - auf der Suche nach Liebe. Er suchte den Mann, den er "heiraten" konnte. "Als er keinen Gatten fand, nahm er das Nächstbeste - Sex - und bald wurde Sex zu so etwas wie seiner Karriere. Es war nicht Liebe, aber wenigstens fühlte es sich gut an. (...) Als der Fokus beim Sex von Leidenschaft zur Technik wechselte, lernte Ken all die Dinge, die man tun konnte, um seinem Körper Vergnügen abzuringen. Die sexuellen Praktiken wurden immer esoterischer; das war der einzige Weg, um der Langeweile zu entkommen.." Dennoch dachte er immer noch, "das Leben ist eine Enttäuschung." Ken Horn war der erste berichtete AIDS-Fall in San Francisco. Am 30. November 1981 holte George Kennetz Horne jr. einen letzten gequälten Atemzug und verschwand in die totale Dunkelheit.?" (Randy Shilts, And The Band Played On)

Homosexualität hat für viele von uns Schande, Verstecken, das Vorgaukeln einer falschen Identität und Täuschung bedeutet. Manche von uns waren sogar stolz auf ihre Fähigkeit, etwas verborgen zu halten und unsere Gefühle zu verstecken ? um alleine durch?s Leben zu gehen. All das erlaubte es uns, weiter zu leugnen. Es brachte uns in die Lage, uns selbst zu überzeugen, dass wir niemals die Konsequenzen unserer Handlungen erleben müssten. Es hat uns sogar soweit gebracht, dass wir ernsthaft glaubten, es würde niemals Konsequenzen geben.

Irgendwann kam dann die Zeit, wo wir die zerstörerischen Konsequenzen unseres Lebensstils nicht mehr länger vor uns selbst verbergen konnten. Wir wurden verletzt und wir verletzten Andere ? und das oft im Namen der Liebe. Das Verstecken vergrößerte nur unsere Isolation und zerstörte unser Selbstbewusstsein. Uns wurde klar, dass die Geheimnisse, die wir hatten, uns von der Freiheit abhielten, die zu finden wir schließlich als notwendig erkannt hatten.

Wenn wir jemals heilen sollten, bräuchten wir bedingungslose Liebe. Unser Doppelleben machte aber das Empfangen solch einer Liebe unmöglich.Um diese Art von Liebe zu erfahren, mussten wir uns selbst mit all unseren Fehlern vor Gott, uns selbst und Anderen offenbaren.

Unsere moralische Bestandsaufnahme hat uns die Dinge beigebracht, die wir zu beichten hatten. Wir fangen mit Gott an, weil Er Liebe ist (siehe 1 Johannes 4:16) und sich verpflichtet hat, all denen zu vergeben und sie von der Sünde weiß zu waschen, die Ihm ihre Sünden beichten (siehe 1 Johannes 1:9).

Unser Annehmen von Gottes Vergebung gibt uns die Kraft, uns selbst in einem völlig neuen Licht zu sehen. Uns Seiner Vergebung bewusst zu sein ermöglicht es uns, uns selbst zu vergeben. Uns Seiner Annahme bewusst zu sein ermöglicht es uns, uns selbst anzunehmen.

Gay Life?

Schwuler Lebensstil?

Vorab: so etwas wie einen schwulen Lebensstil gibt es nicht. Homosexuelle sind genauso unterschiedlich hinsichtlich ihres Aussehens und der Art und Weise, wie sie ihr Leben führen, wie andere Menschen. Vielleicht sind es einfach nur bestimmte Typen von Homosexuellen, die uns besonders auffallen und von denen wir aus Rückschlüsse auf andere schließen.

Nicht jeder homosexuelle Mann muss weibliches Verhalten oder Aussehen an den Tag legen und nicht jede homosexuelle Frau muss besonders männlich auftreten.

Die meisten Homosexuellen fallen uns überhaupt nicht auf, weil sie einfach sind wie alle anderen Menschen.

Homosexuelle, die ihre Neigungen nicht ausleben möchten und Freiheit suchen, versuchen nun oft, ihr Verhalten, Aussehen usw. dem der anderen Männer (bzw. Frauen) anzugleichen - genauso auszusehen, sich genauso zu verhalten und den gleichen Lebensstil zu haben wie "gesunde" Heterosexuelle.

Umgekehrt wird es oft auch von diesen Homosexuellen auf dem Genesungsweg geradezu verlangt. Da hört mann dann Kommentare wie: "Der weiße Anzug, den du da anhast, war vielleicht dein Geschmack, als du noch schwul warst, aber ein heterosexueller Mann trägt so etwas nicht. Du solltest das jetzt nicht mehr anziehen!".

Und so versuchen wir es: wir kleiden uns wie die anderen, benehmen uns wie sie usw.

Nun ist dies im Ansatz zwar richtig: es gibt sehr viele Verhaltensweisen und sehr vieles an unserem Aussehen, an der Art und Weise, wie wir unsere Wohnung einrichten, an unserer Freizeitgestaltung, Sprache, Gestik, Mimik etc., das noch aus unserer homosexuellen Zeit kommt und das wir sehr wohl ablegen sollten. Ebenso sollten wir als Christinnen und Christen nicht so viel Wert auf Äußerlichkeiten und weltliche Dinge legen.

Es macht aber keinen Sinn, versuchen zu wollen, andere zu kopieren - oder das von uns zu verlangen, weil man denkt, die eigene Lebensweise sei die ideale - schließlich ist man selbst ja nicht homosexuell. Dahinter steckt eine sehr verzerrte Auffassung vom individuellen Ausdruck der Persönlichkeit.

Auch während und nach der Therapie werden wir immer "anders" sein - und daran ist nichts Schlechtes!

Wir haben andere Talente, andere von Gott gegebene Gaben und wir empfinden anders. Jeder von uns hat eine andere Persönlichkeit. Eine eigene, individuelle Persönlichkeit. Und die ist keineswegs schlechter oder minderwertiger als die von Menschen ohne gleichgeschlechtliche Neigungen!

Es ist also - in gewissem Rahmen - absolut in Ordnung "anders" zu sein! Anders auszusehen und einen anderen Geschmack zu haben! 

Natürlich sehen wir anders aus und leben vielleicht in gewisser Weise auch anders - weil wir anders sind!

Wir sollten also daran arbeiten, ungesundes Verhalten abzulegen - ohne dabei jedoch unsere eigene Persönlichkeit zu verlieren oder verleugnen!

Aber Gott liebt uns doch alle!
Gerade ihr als Christen solltet doch wissen, dass Gott uns alle liebt!

Tun wir. Auch wenn manche unter uns oft noch Schwierigkeiten haben, an die Liebe Gottes zu glauben - angesichts der Verfehlungen, die sie sich geleistet haben. Aber so ist Gott: wenn wir bekennen, bereuen und uns ändern, vergibt Er uns. Er liebt uns so sehr, dass Er Seinen Sohn hingegeben hat, um für UNS zu sterben!

Was mit derartigen Statements aber oft unterschwellig zum Ausdruck kommt: Gott liebt uns, egal was wir tun. Wir können weitermachen wie bisher, tun und lassen, was wir wollen - Gott liebt uns. Alles ist gut.

Eine Schwester in Christus sage mir einmal: "Wenn wir sündigen ist, das so, als würden wir Christus anspucken. Er ist für uns gestorben und ließ sich ans Kreuz schlagen - und wir spucken auf Ihn!".

Da steckt eine Menge Wahrheit drin.

Gott liebt uns, soviel ist sicher. Aber lieben wir Ihn genauso? Entgegen weitläufiger Meinung ist Gott durchaus auch ein Gott, der gefürchtet werden will. Gerade weil Er uns liebt, hat Er uns mehrmals ausdrücklich davor gewarnt, uns von Ihm abzuwenden und ein Leben zu führen, das nicht Seinen Grundsätzen entspricht. Er hat uns aber auch die freie Wahl gelassen. Wir können uns für oder gegen Ihn entscheiden. Wie auch immer unsere Wahl ausfallen wird, sie hat Konsequenzen. Trotz oder gerade wegen der Liebe Gottes.

Jesus hat uns gesagt, dass das Tor zum Himmel eng ist und der Weg beschwerlich. Nur wenige werden ihn gehen - die meisten wählen das breite Tor, zu dem ein weitaus bequemerer Weg führt. Er hat uns nie versprochen, dass es leicht wird - Er hat nur gesagt, dass es sich lohnen würde.

Gott liebt uns. Das ist aber für uns kein Frei-Ticket für ein Verhalten frei nach Lust und Laune, nach dem Motto: Gott liebt uns trotzdem, egal, was wir tun. Uns wird schon nichts geschehen.

Wenn man sich da mal nicht irrt.

Wer Homosexualität mit Alkoholismus oder Drogenkonsum vergleicht, beleidigt Homosexuelle!

Es ist eine Unterstellung, zu behaupten, wir würden Homosexualität auf einer Ebene wie Alkoholismus und Drogenkonsum sehen, wie es mit dieser Aussage angedeutet wird.

Wir nehmen uns aber das Recht, diverse Argumente von Homosexuellen anhand von Beispielen konsequent weiter zu führen sowie aus unserer Erfahrung sowie aus der Erfahrung von vielen anderen zu berichten.

Wer etwa behauptet, ein Verhalten oder eine Veranlagung sei alleine deshalb schon "moralisch akzeptabel", weil es möglicherweise genetische Voraussetzungen gibt, die es dem Betroffenen leichter machen, Derartiges zu entwickeln, muss sich auch gefallen lassen, dass man diese Argumentation auch auf andere Fälle ausdehnt. Hiermit lässt sich schnell zeigen, zu welchen Absurditäten dies führen kann.

Aus unseren eigenen Erfahrungen in der Szene und aus unserem eigenen Leben können wir außerdem durchaus bezeugen, dass Alkohol- und Drogenkonsum sehr wohl ein Thema waren. Dass ein konsequent zügelloser Lebensstil auch in anderen Bereichen Auswirkungen hat.

Selbstverständlich ist die Art und Weise, wie Homosexuelle ihr Leben führen, nicht bei allen gleich. Uns ist aber wichtig, bestimmte Aspekte aufzuzeigen, die im allgemeinen Lobpreis des homosexuellen Lebens schnell untergehen.

Und dies sei uns zugestanden.

Traurigkeit und Hypersensibilität

Das emotionale Innenleben von Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen war und ist ja schon oft Gegenstand leidenschaftlicher Diskussionen, Untersuchungen und Studien gewesen.

Die einen behaupten, Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen seien von Natur aus etwas sensibler als andere, sehen also deren Veranlagung als genetisch begründet.

Andere machen das exzessive schwule Leben mit verantwortlich für emotionale und psychische Probleme.

Wieder andere schieben alles auf die Unterdrückung und Diskriminierung durch die Gesellschaft.

Dann gibt es noch die, die darauf verweisen, dass es sehr wohl umweltbedingte Faktoren und auf die Lebensweise zurückzuführende Probleme gibt, diese aber auch ihre Spuren in der Hirnstruktur hinterlassen (kurz: ihrer Meinung nach waren diverse Synapsen verstärkt, was es den Betroffenen eventuell leichter macht, sich künftig ähnlich zu verhalten. Dies ist jedoch keine medizinische Information meinerseits! Für Auskünfte hierzu bitte an einen Facharzt wenden).

Das Ganze hört sich manchmal so an wie die Diskussion, was zuerst da war: die Henne oder das Ei.

Bei vielen dürften wohl genetische Veranlagungen eine tragende Rolle spielen. Dies ist aber nicht zu verwechseln mit "Weicheiern". Ja, viele mögen sensibler als der Durchschnittsmensch sein und sehen dies auch selbst oft als Plage, zumal sie möglicherweise deshalb auch gehänselt und verspottet wurden oder auch noch werden. Wie in so vielem anderen auch ist es hier beinahe lebenswichtig, zu der Einsicht zu komme, dass man vielleicht anders - also "sensibler" - ist als andere und deshalb auch entsprechende Vorkehrungen treffen muss, um emotional und psychisch gesund zu bleiben. Enorm wichtig aber auch, zu verstehen, dass der eigene emotionale Empfangspegel vielleicht weitaus weiter aufgedreht ist als bei Otto Normalverbraucher, dies jedoch nichts mit Bewertungen wie "gut" oder "schlecht" zu tun hat. Kurz gesagt heißt das ganz einfach, dass solche Menschen Emotionen wie Angst, Freude, Traurigkeit usw. weitaus früher und intensiver empfinden können als der durchschnittliche Mitbürger. Das ist durchaus nichts Negatives – es kann auch als besondere Begabung gesehen werden. Männer, die so empfinden, sind keineswegs weniger "Mann" deshalb. Sie sind schlichtweg anders als andere Männer.

Selbstverständlich kommt es auch vor, dass Menschen, die sensibler sind als andere, gehänselt werden und es im Alltag oft sehr schwer haben. Dies ist natürlich abzulehnen, hat aber grundsätzlich nicht unbedingt und zwangsweise etwas mit gleichgeschlechtlichen Neigungen im besonderen zu tun, sondern tritt allgemein auf. Leider gibt es aber Menschen, die alles in einen Topf werfen und besonders sensible Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen (v.a. Männer) deshalb beschimpfen und verbal und/oder körperlich (möglicherweise auch sexuell) missbrauchen. Hiergegen aktiv vorzugehen sind wir alle gerufen.

Dass ein Leben in der schwulen Szene mit ständig wechselnden Sexualpartnern, extremen Sexualpraktiken, vielleicht auch erhöhtem Alkoholkonsum und ähnlichem, einer radikalen Veränderung des äußeren Erscheinungsbildes sowie der Art und Weise zu sprechen, der Mimik und Gestik, der regelmäßige Konsum von pornographischen Material und den Menschen, mit denen man Umgang hat, auch Auswirkungen auf die emotionale Verfassung eines Menschen hat, dürfte auch für Laien unschwer zu verstehen sein. Für Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen, die so leben, ist das aber oft weniger leicht zu erkennen. Sie spüren sehr wohl de emotionalen Konsequenzen, bringen dies aber in der Regel nicht mit ihrer Lebensweise in Verbindung. Dieser Zusammenhang wird ihnen oft erst Jahre, nachdem sie dieses Leben hinter sich gelassen haben, bewusst - wenn sie mit dem nötigen Abstand auf ihr eigenes Leben zurückblicken.

Ein Aspekt, der gerade von Therapeuten wie Aardweg herausgearbeitet wird, ist das Selbstmitleid. Dies ist keinesfalls im umgangssprachlichen Sinn zu verstehen und herunterzuspielen. Dieses Selbstmitleid rührt aus frühester Kindheit. Ein Kind, dass sich nicht geliebt und gewollt fühlt (wohlgemerkt fühlt - hier kommt es nur auf die eigene Wahrnehmung, nicht aber auf "objektive" Tatsachen an. Es zählt also etwa nicht, ob der Vater den kleinen Sohn tatsächlich geliebt hat oder nicht, sondern alleine ob der Sohn sich geliebt fühlte), entwickelt eine Art emotionalen Schutzmechanismus zur "Selbstverteidigung".

Ich habe mal eine Art Dokumentation im TV gesehen, die ganz gut und drastisch vermittelte, was da wohl vorgegangen sein mag. Es wurde vorgeführt, wie ein kleines Baby auf menschliche Liebe und Zuneigung reagiert. Zunächst hielt man das Baby vor das Gesicht eines Erwachsenen, der allerdings weder durch Mimik, Gestik noch durch seine Stimme irgendwelche Emotionen zeigen durfte. Das Baby machte Laute, lachte, strahlte über das ganze Gesicht, streckte seine Ärmchen nach dem Erwachsenen aus. Der Kommentator im Hintergrund sagte, das Baby versuche so, den Erwachsenen zu einer liebevollen Reaktion zu bewegen. Der Erwachsene blieb jedoch regungslos. Der Kommentator meinte daraufhin, das Baby würde jedoch nicht aufhören, zu versuchen, diese Liebe vom Erwachsenen zu bekommen. Und so war es dann auch: Das Baby schien etwas verwirrt, versuchte aber immer weiter, den Erwachsenen zu irgendeiner Reaktion zu bewegen. Die Szene war wirklich herzzerreißend und das Experiment vor laufender Kamera wurde dann auch abgebrochen. Jedoch schildert dies sehr gut, was in der Kindheit so mancher Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen geschehen ist. Ein Junge etwa, der diese Liebe nicht vom Vater bekommt, sieht sich möglicherweise später nicht als zu der Welt der Männer zugehörig an. Auf jeden Fall könnte er einen emotionalen Schutzmechanismus - das "Selbstmitleid" - entwickeln. Er sieht sich gleichsam selbst von außen und tröstet sich selber, um so mit dem Mangel an Liebe und dem inneren Schmerz umzugehen. Dieser Mechanismus verselbstständigt sich jedoch im Laufe des Lebens, ohne dass der Betroffene sich dessen bewusst ist, und beeinträchtigt das gesamte weitere Leben, sofern dies nicht angegangen und derjenige sich dessen bewusst wird. Ein zügelloses Leben in der Schwulenszene mit extremen Sex und vielen Partnern, Drogen und in der Folge psychiatrischen Erkrankungen kann dann möglicherweise Ausdruck genau dessen sein.

Nun noch ein ganz anderer Aspekt, den gerade manche Männer mit gleichgeschlechtlichen Neigungen bezeugen können: Traurigkeit. Nicht Depression, auch nicht Melancholie, sondern eher eine Art Sehnsucht nach etwas Größerem, etwas, nach dem man sich unendlich sehnt und das man nicht hat. Etwas, das andere wahrscheinlich auch nicht nachvollziehen können und das man selbst auch schwer beschreiben kann. Manche vergleichen es mit der in uns verschüttet gegangenen Erinnerung an das durch den Sündenfall verlorene Paradies. Andere einfach mit der Leere in unseren Herzen, die nur von Gott gefüllt werden kann und die Menschen wie wir vielleicht weitaus tiefer empfinden. Eine Traurigkeit, die jeden Moment des Lebens empfunden wird.

Nicht-religiöse Menschen kommen damit wohl weitaus weniger zurecht und flüchten sich in alles mögliche, was Schmerzlinderung verspricht, ohne sich dessen bewusst zu sein.

All das sollte man auch im Gedächtnis behalten, wenn es darum geht, ein Leben in der Schwulenszene zu verlassen. All das, was man - zumeist unbewusst - getan hat, um diesen inneren Schmerz und diese unendliche Sehnsucht (die sich etwa auch in der Suche nach dem großen starken Mann, der einem Sicherheit gibt, äußern kann) zu betäuben, fällt nun auf einmal weg und man steht alleine und schutzlos mit diesem Schmerz da. Eine aktive, liebende und geduldige Unterstützung durch Freunde, Therapeuten, Geschwister im Glauben sowie der Familie ist hier unerlässlich.

Wenn man nun all das oben genannte berücksichtigt, sollte man doch erkennen, dass einfache Schuldzuweisungen wie die auf eine Diskriminierung der Gesellschaft zurückzuführende erhöhte Selbstmordrate bei Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen, nicht haltbar sind. Selbst wenn der Prozentsatz der Suizide bei Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen höher sein sollte, sind hier weitaus mehr Faktoren zu berücksichtigen.

(P.S.: Nochmals der Hinweis: Ich bin kein Facharzt. Dies stellt meine persönliche Meinung dar, basiert alllerdings auf langjährigen eigenen Erfahrungen. Bei psychischen Problemen oder Fragen hierzu bitte zu einem Psychiater oder dergleichen gehen.)

Robert Gollwitzer

Sagarin und John P. LeRoy warnen in The Homosexual and His Society: A View From Within: Wenn ein Homosexueller "erwartet, dass sein gelegentlicher Sexpartner irgendwie zu seinem Liebhaber oder Lebensgefährten wird, seine Chancen auf Erfüllung dieser Hoffnungen in der Realität sehr gering sind. (...) Viel zu viele Homosexuelle sehen das schwule Leben als ein Mittel, einen Liebhaber zu finden, wenn es doch eher eines ist, um einen One-Night-Stand zu finden!" "Ein beträchtlicher Anteil der homosexuellen Aktivitäten hat wenig oder kein Vorspiel oder irgendeine Form von Zärtlichkeit oder Zuneigung zwischen den Partnern. Solche Akte finden nicht so sehr zwischen zwei Personen als zwischen Teilen ihrer Körper statt. Sie sind mehr genital als persönlich. Jeder der beiden sieht seinen Partner nur als ein Mittel zum Ziel an: seinen sexuellen Drang zu befriedigen."

Dr. Robert Kronemeyer warnt, "Eine der Anzeichen, an denen Homosexualität gemessen werden kann, ist die Promiskuität; sie umfasst die Intensität der dahinterliegenden panischen Angst. Das Bedürfnis, seine Begehrenswürdigkeit zu "beweisen" ist unersättlich. Getrieben von Partner zu Partner, springt der Homosexuelle von einer "Eroberung" zur nächsten - entlang der grenzenlosen Straße der "unendlichen Liebe". Sein sexueller Zwang ist wie der Drang eines Drogensüchtigen nach dem nächsten Schuss oder ein Drink für den unstillbaren Durst eines Alkoholikers. "Schwul" zu sein, heißt in die Bar zu gehen," jammerte ein Mann - einer von vielen Homosexuellen - "den großen Auftritt zu machen, zu schauen und nochmals zu schauen, einen One-Night-Stand zu haben, niemals wirklich zu lieben oder geliebt zu werden - all dies zu wissen und es doch jede Nacht wieder zu tun. Jahr für Jahr." (Overcoming Homosexuality)

Alan Bell vom Kinsey Institute schreibt: "Ein typisches Bild des männlichen weißen Homosexuellen basierend auf unseren Forschungsergebnissen wäre das eines Menschen, der von mindestens 1.000 Sexpartnern während seines Lebens berichtet, von denen er die meisten vor dem sexuellen Kontakt nicht kannte und mit denen er nur einmal Sex hatte. Nur für wenige dieser Personen empfand er so etwas wie Zuneigung oder hat er überhaupt im gesellschaftlichen Rahmen wieder gesehen." "In frühen Studien - durchgeführt vom CDC (Centers for Disease Control) berichteten homosexuelle Männer mit AIDS von durchschnittlich 1.160 Sexpartnern während ihres Lebens." (Harry W. Haverkos, M.D. and Robert Edelman, M.D., The Journal of the American Medical Association)
Sieht das für dich nicht eher wie Verachtung als wie Liebe aus?

"Ich konnte mit Männern nichts anfangen (...) Ich beneidete sie, aber ich verachtete sie auch. Manchmal wünschte ich, dass ?ich das hätte, was sie haben?. Manchmal wurde dieser Wunsch sexuell verwirrt bis ich dachte, ich wollte sie und nicht das, was sie besaßen." (Ed Hurst with Dave and Neta Jackson, Overcoming Homosexuality)

"Für gewöhnlich zeigt man seinen Körper nicht und wenn man es doch tut, ist man entweder nervös oder hat die Absicht, jemand damit zu beeindrucken. Man hat den Eindruck, dass der fremde Blick, der über den eigenen Körper geht, ihn von sich selbst stiehlt oder andererseits, dass die Zurschaustellung des eigenen Körpers den Anderen einem wehrlos ausliefert und dass in diesem Fall der Andere zum Diener reduziert wird. (...) In dem Maße, in dem ich einen Körper habe, werde ich unter dem Blick einer anderen Person zum Status eines Objekts reduziert und ich zähle nicht mehr länger als ein Mensch für ihn. Oder ich werde selbst sein Herr und schaue ihn meinerseits an. Aber diese Herrschaft bedeutet auch meine eigene Niederlage, denn genau dann, wenn mein eigener Wert durch den Blick eines anderen anerkannt wird, ist dieser nicht mehr der Mensche, von dem ich anerkannt werden wollte, sondern jemand, der fasziniert und seiner Freiheit beraubt ist und der deshalb nicht mehr zählt in meinen Augen." (M. Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception)

Wie könnt ihr den sagen, ein homosexuelles Leben sei falsch, wenn man dabei glücklich ist?

Wir bestreiten keineswegs, dass manche Menschen eine Form des "Glücklichseins" im Ausleben ihrer gleichgeschlechtlichen Empfindungen finden können - wenngleich dies keineswegs die Regel ist, wie so manche meinen mögen.

Für einen Christen ist "Glücklichsein" aber kein Kriterium von "moralisch akzeptabel" oder "moralisch inakzeptabel" - und man darf bezweifeln, dass dies ein Kriterium für irgendjemand sein kann.

Dies führt schnell zu einem "moralischen Relativismus": jeder bestimmt für sich alleine, was gut, wahr, richtig, moralisch und sittlich akzeptabel ist. Dies ist aber auch der Untergang jeder Gesellschaft - unabhängig vom religiösen Hintergrund.

Aus eigener Erfahrung können wir nur sagen, dass viele von uns das "Glück", das sie im Ausleben ihrer gleichgeschlechtlichen Empfindungen gesucht hatten, dort nicht gefunden haben. Ganz im Gegenteil - manch einer hat Feuer mit Benzin gelöscht und nach Liebe an den falschen Orten gesucht.

Wir laden jeden ein, doch dieses "Argument" einmal weiter zu führen und auf andere Bereiche auszudehnen. Wenn man von der Gültigkeit dieser Aussage ausgeht, warum sollte sie dann nicht für jeden Menschen gelten? Dies führt jedoch schnell zu unhaltbaren und absolut unakzeptablen Zuständen.

Als Christen stellen wir ein persönliches "Glücksgefühl" nicht über die Liebe zum Herrn. Auch ein verheirateter Familienvater kann mit einer anderen Frau durchbrennen und bis ans Ende seiner Tage mit ihr "glücklich" sein. Würde das seinen Ehebruch akzeptabler machen?

Wir denken nicht.

During his time as an actively gay and church-attending Christian, Joe Dallas always asked himself this question: "Am I basing my decision to embrace the 'gay and Christian` identity on the belief that this is God's will for my life...or on the hope that this is what God might allow?" ("The Gay Gospel? How Pro-Gay Advocates Misread the Bible" - Joe Dallas; Harvest House)

From Homosexuals Anonymous Online:

yes it does feel "great" at first (i.e. sex with another man) but then there are the thoughts the day after:

1) Did I get a disease?
2) Did I give him one? (Maybe I have a disease and don't know it yet)
3) Is he going to tell anyone? IF so, what will his side of the story be--- I raped him, I forced him, HE had to fight me off but I still wanted him.(Will he say that even if he approached me?)
4) If he gets a disease later (from someone else) will he come looking for me? Will he put my name in a newspaper for my family to see in order to find me?
5) Was he married? If so, does he have children?  Does he have other sex partners?
6) If I see him in public what will I say or do, especially if he sees me with someone who does not know about my SSA struggles?
7) If he sees me in public with a friend that does not have SSA, but is still kind of cute, will he try to "pursue" my friend and force him into something?
8) Did he REALLY want to do it or was he too drunk to say no?
9) Did he REALLY want to do it or did he do it because he felt he had to because we were friends.
10)Did anyone else see us or if so what will they say?



I am currently doing "The Game Plan" with one of your brothers and he allowed me to publish his list with the 35 reasons why you should leave a homosexual life (or not go into it). As you know, that list serves as a motivation - reading it aloud every morning after Scripture reading and prayer.

So here we go:

1 One it hurts my wife
2 Hurt my kids
3 Have a criminal record - served one year probation
4 God does not approve of such behavior
5 Separates me from the love of God
6 Could get a serious diease
7 Lost my job teaching at the college
8 Could lose my current job if I go porn site
9 Live in denial and a scret life which is not healthy
10 It is not real, but a fantasy that ends in diaster.
11 no love for anyone - it is all about me.
12 lust is out to destory me 
13 I cannot make a man love me.
14 True union is btwn a man and a woman
15 my life was out of control
16 hate one night stands
17 does not give me what I am looking for in a relationship
18 never satisfy looking for next big fix
19 in bondage to my false high
20 causes depression
21 causes isolation
22 want to live for Christ
23 lived in fear
24 not socially accepted
25 want to relate to men in a healthy way
26 destroys friendships
27 the chemical release is like a drug and i can't say no
28 cannot distinquist people motives if they real or not
29 not able to be honest
30 not able to trust
31 cripple my ability to be light and salt that the world needs
32 i am deliberatily putting my pleasure before God, wife and kids
33 i am polutting my mind and body
34 i am participating in the sort of evil i said i am against
35 i am not being the man i can be

Dear Group,
Here is my answer for the question. What SSA has stolen from my life. I am thankful God has restored some of this list back to my life. But it was all gone at one point or another.
  1. Loss of right relationship with my earthly father.
  2. Loss of right relationship with my brothers
  3. Loss of marriage
  4. Loss of kids and a heritage they might leave.
  5. Financial chaos for many years
  6. Drug problem
  7. Drinking problem
  8  Porn Addiction
  9. Loss of income
 10. Have to live in a rural area away from centers of commerce.
 11. Mental condition/ My sanity left for a while
 12. Living with STD... HIV.. have to take many pills the rest of my life.
 13. Loss of right relationships with my peer group
 14. Loss of post ion in my community
 15. Loss of property I might own had I not been in chaos financially.
 16. Put my inheritance in jeopardy with my earthy father.
 17. Loss of right relationship with my cousins and their families.
 18. Loss of relationships with church family.
 19. Put my life in physical danger when using drugs and alcohol.
 20. Destroyed my reputation as man.
 21. Loss of professional relationships with successful people in the restaurant business.
 22. Loss of professional jobs with a future.
 23. Loss of self esteem.
 24. Loss of self confidence.
 25. Loss of peace.
 26. Loss of restful lifestyle.

To answer your question: "if you had to explain to someone with ssa why he should leave the gay life or not embrace it at first place and why it is so much worth to take up the fight for the Lord's cause, what would you say?"
Running after gay relationships is like drinking Drano. It leaves you feeling hollow inside. I maybe come at it from a different perspective. I grew up going to church and have gone as long as I can remember. I accepted Christ at a young again and have never left the church through all my struggles. I always felt like a hypocrite for the sin that I was committing, but never felt free to confess my sin openly. As I said, I accepted Christ at a young age and he has always given me faith and hope to continue to seek him. I never ran head long into the gay life-style because I knew that it would never ultimately satisfy me and I knew in the deepest part of my soul that it is wrong. But little by little, I allowed myself to be lead deeper and deeper into my addiction.
"Why shouldn't you go into a gay life?" It is a Pandora's Box. One of my regrets is a lose of innocents. I wish I didn't know of the depths of darkness that man can stoop to.
"Why get out of it?" Christ offers to restore what has been lost. He offers to restore the image of God in me that has been marred by my sin. He offers to give me deep intimacy with men and women free from stains of sin. That is why I continue to fight against the sin even when I fall. Every time I fall it reaffirms the emptiness of the gay life. I know that Christ has something better for me. Something that doesn't slip away in the moment. So I want to wait for that.
Peace of Christ,

Things I am Learning

1. Time heals all wounds - this is not true.  Emotional wounds that are not healed, fester.

2. I was somehow different from other males - this is not true.  Every man who ever was questions his manhood, questions how "good" of a man he is.

3. The definition of Manhood can be found in society - this is not true.  The only definition of manhood that we should concern ourselves with is the definition set forth by God in the Bible in the example of Jesus Christ.

4. I am not worth the effort of healing - this is not true.  Each and every one of us is WORTH it.  Each and every one of us has intrinsic value as a human being, each and every one of us has a God given destiny to fulfill, and GOD thinks we are worth it!!

5. Focusing exclusively on a relationship with God will heal me - this is not entirely true.  Of course, a deep, intimate relationship with God is important, but there are many blockages and obstacles that we have put in place between us and God, and without working through the underlying emotional wounds, we limit our ability to relate to God.  The inverse is actually true, by working on my healing, I can gain a better, more intimate relationship with God.

6.  Healing is passive - this is a LIE.  Healing is an ACTIVE process.  I have struggled with various addictions throughout my life (and still do), addictions to cigarettes, caffeine, marijuana.   The process of healing and recovering is an ACTIVE process that occurs in the mind.  I must continually CHOOSE healing, I must continually form and focus my thoughts toward the objective of obtaining wholeness in my struggle.  If I do not make an active choice, my personality, BY DEFAULT, operates in  broken mode.

Each day, I continue to learn new things about my struggle, about my self.  Often times, I feel very bad, angry, sad, hurt.  These emotions are quite uncomfortable and I wish I could just shunt time off to the non-feeling part of me.  But these hurts, these feelings represent the underlying emotional wounds that MUST be healed.  I think of it like a splinter.  Of course, a splinter hurts, and will cause problems if not removed.  However, the process of removing the splinter is sometimes, often, more painful that the splinter itself.  Without experiencing the intense pain of removing the splinter, the wound will fester until the day we die. 

Finally, a word of encouragement.  In January and February of this year, I was hopelessly submerged in acting out and hooking up.  I did not want to stop, I wanted to continue to find ways to deaden the pain and fill the void.  I believe that God allowed me to immerse myself in sin so that I would fully understand my unregenerate condition, so that I would come to a point of complete hopelessness, in order to fully realize that my healing must be MY choice and itrmust be an ACTIVE choice.  God will work with me, and God will  multiple my efforts ten fold or a hundred fold.   

God wants you to be whole.  God wants you to understand that is our deep, innate, God given desires that are at the root of our dysfunction.  God wants you to understand that these desires are GOOD, but our environment and society encourage us to pervert these desires and act out of our brokenness.

In Christ,

Scaring the crap out of people?

Sometimes we tend to think that scaring the crap out of people by letting them know about possible health issues like sexually transmitted diseases, cancer and the like resulting from men having sex with men is enough to keep them or their loved ones away from same-sex encounters. Is it really?

First and upfront: It certainly is necessary to do so. Few parents who adhere to the idea that when gay groups tell their kids at school how good and wonderful and normal the gay life actually is, know about the other side. Gay activists have a hard time explaining that side, as it is obvious that it is not a “homophobic” society that they can blame for that, but the way especially gay men have sex with one another. Also those who think about doing so themselves or who are already involved in the gay scene should get a detailed idea of what can and does happen. At best in real life: Seeing someone suffer takes a lot away from the “gay” life.

The problem is: Is this enough?

Read my lips: NO. This tactic alone never works. Just look at all the things they write on cigarette packages. That might shy away some, but who really wants to go for it, knows all of that – and smokes anyway. If we focus on scaring the crap out of people, then what happens is that “safer sex” campaigns will be pushed. Put on a condom and all is fine. Aside from the fact that a condom does not prevent all diseases, not even all contagious diseases, we start at the end if we do so. As the saying goes: A stiff --- doesn’t have a conscience. Once you’re horny and had some beers or once you are naked in a bathhouse you might or you might not put on a condom. Even if you do – there are diseases, emotional, relational and spiritual consequences a condom cannot protect you from. Why not addressing same-sex acts the same way we should address many other issues in society: By going back to the roots. If we raise godly children, tell them about sexuality and family the way God sees them and keep those moral standards ourselves, they will not even get to the point where they need a condom at first place. The 60s with their “sexual revolution” have done away with traditional Christian family values uphold for centuries – and replaced them with nothing. Almost everything goes – and the boundaries and taboos are being pushed further almost each year. Even gender identities are not safe from being open for discussion and “change”. Moral relativism reigns – we all are gods. No wonder we are in trouble.

We need to love people with same-sex attractions the way Christ loves them and we also need to tell them the truth in love and show them a better alternative. Through our own lives and example we should let Christ become present in us so others want Him too. Sex isn’t just “good” or “fun”. Sex is holy – meant for the good of two heterosexual spouses in a lifetime monogamous marriage and also to produce the most wonderful gift on earth: children. Everything (!) else – including inappropriate heterosexual acts – falls short of that ideal and will have consequences no condom can protect you from.

So to cut a long story short: It is not an “either/or”, but an “and”. Yes, we need to show people where it can lead to if they turn their face away from the loving Father who does not tell them what to do or not to do because He can, but because He loves us and knows about the consequences of our running away from Him. But shying away from the bad is not enough –we need to show them where to run to afterwards. “Just say NO!” is a pretty poor guideline for those involved. We better let people know what to say “YES!” to – and why.


Statistics on sexual promiscuity among homosexuals

by Matt Slick


28% of homosexual men had more than 1000 partners: "Bell and Weinberg reported evidence of widespread sexual compulsion among homosexual men. 83% of the homosexual men surveyed estimated they had had sex with 50 or more partners in their lifetime, 43% estimated they had sex with 500 or more partners; 28% with 1,000 or more partners. Bell and Weinberg p 308." 

79% of homosexual men say over half of sex partners are strangers: "The survey showed 79% of the respondents saying that over half of their sexual partners were strangers. Seventy percent said that over half of their sexual partners were people with whom they had sex only once. Bell and Weinberg pp.308-309." (exodusglobalalliance.org/ishomosexualityhealthyp60.php)

Modal range for homosexual sex partners 101-500: "In their study of the sexual profiles of 2,583 older homosexuals published in Journal of Sex Research, Paul Van de Ven et al. found that "the modal range for number of sexual partners ever [of homosexuals] was 101–500." In addition, 10.2 percent to 15.7 percent had between 501 and 1000 partners. A further 10.2 percent to 15.7 percent reported having had more than 1000 lifetime sexual partners. Paul Van de Ven et al., "A Comparative Demographic and Sexual Profile of Older Homosexually Active Men," Journal of Sex Research 34 (1997): 354." (exodusglobalalliance.org/ishomosexualityhealthyp60.php)

1978 study, 78% of gay men ad more than 100 partners, 28% more than 1000: "A far-ranging study of homosexual men published in 1978 revealed that 75 percent of self-identified, white, gay men admitted to having sex with more than 100 different males in their lifetime: 15 percent claimed 100-249 sex partners; 17 percent claimed 250-499; 15 percent claimed 500-999; and 28 percent claimed more than 1,000 lifetime male sex partners. By 1984, after the AIDS epidemic had taken hold, homosexual men were reportedly curtailing promiscuity, but not by much. Instead of more than 6 partners per month in 1982, the average non-monogamous respondent in San Francisco reported having about 4 partners per month in 1984." (catholiceducation.org/articles/homosexuality/ho0075.html)

There is an extremely low rate of sexual fidelity among homosexual men as compared to married heterosexuals. Among married females 85% reported sexual fidelity. Among married men, 75.5% reported sexual fidelity. Among homosexual males in their current relationship, 4.5% reported sexual fidelity. (Sources:Laumann, The Social Organization of Sexuality, 216; McWhirter and Mattison, The Male Couple: How Relationships Develop (1984): 252-253; Wiederman, "Extramarital Sex," 170. This is extracted from http://www.frc.org/get.cfm?i=IS04C02)

(Source: https://carm.org/statistics-homosexual-promiscuity)

Dangers of Homosexuality According To Independent Government Agencies.


    The HIV and AIDS crisis is worse than ever among Gay and Bisexual men with 1 in 5 being infected with HIV or AIDS in 2010. With over 270,000 gay men having died of AIDS and over a half million gay men currently infected with HIV or AIDS the toll of the gay lifestyle is devastating.

    Marriage represents a commitment to sexual exclusivity and fidelity. Gay marriage is not comparable to Heterosexual marriage because in over 50% of Gay relationships the partners agree, going into the relationship, to NOT be sexually monogamous.

(All sources are from impartial Govt. agencies like the C.D.C. and N.I.M.H.)
H.I.V. and AIDS Among Homosexual and Bisexual Men

Dr. Kevin Fenton, M.D., is the director of Centers for Disease Control (CDC) National Center for HIV/AIDS. He made the following statements in 2010 about HIV and AIDS, that it "exacts a devastating toll on men who have sex with men." "HIV remains a serious health threat among gay and bisexual men." "HIV remains a crisis that is far from over in this community."

He is referring to the following statistics released in 2010 by the CDC on men who have sex with men (MSM) in the United States. The CDC estimates that men who have sex with men, MSM, account for just 2-4 percent of the U.S. male population aged 13 and older and yet have the following catastrophic numbers affecting this small group.

    One in five Homosexual or Bisexual men is infected with HIV.
    Men who have sex with men (MSM) are 44 times more likely to get infected with HIV.
    MSM account for more than half of all new HIV infections in the U.S. each year.
    Nearly half of HIV infected men were unaware of their HIV status.
    The number of gay and bisexual men who are infected with HIV each year - 28,700.
    The number of people who die from AIDS each year - 18,000. The vast majority are gay and bisexual men.
    The total number of gay and bisexual men who are currently infected with HIV as of 2010 - 532,000.
    The total number of gay and bisexual men who have died due to HIV or AIDS as of 2010 - 279,000.

Syphilis, Hepatitis B, and Anal Cancer
Among Homosexual and Bisexual Men

It is not just with HIV and AIDS that gay and bisexual men have catastrophic risk factors.

This high percentage risk also applies to other diseases:

    - In 2006, 64% of the reported primary and secondary syphilis cases were among men who have sex with men (MSM).
    Syphilis MSM Fact Sheet
    - Approximately 15%–25% of all new Hepatitis B virus (HBV) infections in the United States are among MSM
    Hepatitis, Populations, MSM
    - Men who have sex with men are 17 times more likely to develop anal cancer than heterosexual men. Men who are HIV-positive are even more likely than those who are uninfected to develop anal cancer.”
    MSM Health and STDs

Gay Monogamy and Open Relationships

When Gay couples talk about monogamy, they are not talking about sexual monogamy.

Excerpts from the actual 2010 released study funded by the Govt. (NIMH):

    Primary partners are an important and unrecognized source of new infections
    Almost all gay couples have sexual agreements with their primary partner, and roughly 50% of these agreements are open and allow sex with outside partners.

Excerpt from the New York Times about the latest Govt. (NIMH) funded study about sexual monogamy in gay couples:

"New research at San Francisco State University reveals just how common open relationships are among gay men and lesbians in the Bay Area. The Gay Couples Study has followed 556 male couples for three years - about 50 percent of those surveyed have sex outside their relationships, with the knowledge and approval of their partners.

That consent is key. "With straight people, it's called affairs or cheating," said Colleen Hoff, the study's principal investigator, "but with gay people it does not have such negative connotations."

"None of this is news in the gay community, but few will speak publicly about it. Of the dozen people in open relationships contacted for this column, no one would agree to use his or her full name, citing privacy concerns. They also worried that discussing the subject could undermine the legal fight for same-sex marriage."

(Source: The Torah Declaration: http://www.torahdec.org/GovtInfo.aspx. Used with permission)

Warum denkt man bei "Schwulen" automatisch an extremen Sex?

Nun, so ganz unschuldig sind die "Schwulen" da nicht. Natürlich hat nicht jeder (ich spreche hier besonders die Männer an) unter ihnen extremen und/oder sehr häufigen Sex. Im Durchschnitt (!) dürfte es aber schon so sein, dass die Sexpraktiken weitaus ausgefallener sind, Sex häufiger praktiziert wird und Sex mit wechselnden Partnern (gleichzeitig oder hintereinander) nicht so ausgefallen sind wie bei Menschen, die vom anderen Geschlecht angezogen werden.
Auch Suchtproblematiken sind meiner Erfahrung aus vielen Jahren in der schwulen Szene nach viel häufiger unter Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen als unter ihren heterosexuellen Geschlechtsgenossen zu finden - insbesondere auch Sexsucht.


Einige Vermutungen, ebenfalls auf Basis meiner Erfahrungen (zum Verständnis: ich habe mein schwules Leben vor 13 Jahren hinter mir gelassen und dies nie bereut):

Sex wird oft als Schmerzmittel eingesetzt (etwa um Verletzungen jeglicher Art, Identitätsprobleme oder auch Einsamkeit zu vergessen) - oder als Mittel, um legitime, aber nicht erfüllte emotionale, soziale oder sonstige Bedürfnisse zu erfüllen. Das Problem dabei: Sex heilt keine Wunden, er lässt die Einsamkeit nicht verschwinden und er ist ein denkbar schlechtes Mittel, um Bedürfnisse zu erfüllen.

"Schwule" Männer sind auch eher geneigt, impulsivem Verlangen nachzugeben. In anderen Worten: Wenn ich etwas will, will ich es - und ich will es jetzt. Nach mir die Sintflut. Und ich werde mir holen, was ich will. Daraus ergibt sich im Hirn ein enormer "Kick" (Beispiel: man praktiziert zum ersten Mal eine sexuelle Praxis, die man bisher nur auf Bildern gesehen und die einen ungemein "heiß" gemacht hat. Folge: Im Gehirn kommt es zur Ausschüttung von Dopamin, Serotonin und Noradrenalin - stärker als bei so mancher Droge).

Diesen "Kick" wollen viele natürlich wieder haben. In der Regel ist es dann aber wie bei jeder Sucht - der "Trigger" muss immer stärker (etwa extremer oder häufiger) werden, um auch nur annähernd denselben Effekt zu erzielen.

So landen viele bei Sado-Maso Sex, bei Gruppensex in allen möglichen und unmöglichen Orten, sie bieten sich auf dem "Sklaven-" oder "Stutenmarkt" an, suchen verheiratete Bi-Männer, treten in Uniform und Leder auf (als wenn das ihrer männliche Identitätssuche dient), lassen sich bepinkeln oder auspeitschen - oder Schlimmeres. Drogen sind da durchaus willkommen (besonders bei jungen Schwulen), um den Effekt noch zu steigern. Dabei will ich keineswegs mit dem Finger auf jemanden zeigen - einiges davon hatte ich selbst gemacht.
Ich habe viele "schwule" Männer im Laufe meiner Zeit in der Szene - etwa in Leder- und Jeans-Lokalen - beobachtet. Wenn sie das erste Mal das dunkle Lokal betraten, waren sie noch sehr schüchtern und hinsichtlich ihrer Kleidung, ihres Aussehens, ihrer Sprache, Gestik und Mimik eher gutbürgerlich.

Das änderte sich im Laufe der Zeit aber regelmäßig und radikal. Wenn sie jung waren, bekamen sie all den Sex, den sie wollten - was sie dann mit Bildern beschrieben wie "da ist ein Damm gebrochen" oder "endlich kann ich sein, wer ich will". Dass dies nur sehr vorübergehend war und ein sehr verzerrtes Bild ihrer wahren Identität, würden sie erst viel später merken.
In den folgenden Jahren veränderte sich dann ihr Aussehen, ihre Sprache und die Art und Weise, wie sie auftraten. Sie wurden - nach außen gut sichtbar - "schwul". Der erträumte Prinz war aber in der Regel bei all den vielen Sexpartnern meist nicht dabei und es wurde auch immer schwerer, Männer für sich zu interessieren. Man selbst wurde älter und Konkurrenz gab es genug.

So wurden viele von ihnen verbittert. Sie waren inzwischen älter geworden und saßen allein an den Theke einer Bar - und gingen allein nach Hause. Viele von ihnen hatten auch psychische und körperliche Schäden ihres bisherigen Lebens zu bewältigen. Sie waren einsam - einsamer als je zuvor.
Auch das Sex-Leben an sich hat sich verändert: Verbrachte man früher die Nacht bei jemanden und frühstückte gemeinsam, viel irgendwann das Frühstück aus, dann die Übernachtung. Schließlich hatte man Sex mit anderen Männern, ohne sie zu kennen und oft ohne überhaupt vorher ein Wort gewechselt zu haben. Manchmal sogar ohne einander zu sehen (etwa bei den "Glory Holes" oder den "Darkrooms" in Saunas).

In meiner schwulen Zeit besuchte ich ein paar Mal schwule Saunas. Riesige Einrichtungen, die technisch auf dem höchsten Stand waren und alle möglichen Spielereien anboten. Allerdings war ich selbst damals entsetzt darüber, zu welch billigem "Produkt" Sex hier geworden war.
Natürlich sind und leben nicht alle "Schwulen" so (was die Sache aus christlicher Sicht aber auch nicht ändert). Trotzdem habe ich zu viele Menschen, die mir etwas bedeutet haben, sterben sehen - und nicht nur an AIDS. "Safer Sex"-Kampagnen bringen da wenig. "A stiff dick doesn't have a conscience" sagt man in den USA. Wer geil drauf und vielleicht sogar unter Drogen ist, hat wenig Sinn für rationale Argumente. Ich jedenfalls habe nie gesehen, wie jemand in den Saunas oder Bars gebrauch von den Kondom-Automaten machte. Wer zu diesem Thema etwas Sinnvolles beitragen will, sollte Menschen schon von Kindheit an über den Wert menschlicher Sexualität sowie über Ehe und Familie aufklären. Jawohl - genau diese traditionell christliche, monogame und lebenslange Ehe zwischen Mann und Frau. Nicht umsonst tauchen im Lebenslauf von vielen Männern familiäre Probleme in der Kindheit, Missbrauch oder ein gestörtes bzw. nicht vorhandenes emotionales Verhältnis zum Vater auf. Sie geben dann als Jungen irgendwann auf, eine Verbindung zu Papa zu suchen und ziehen sich in die Welt zurück, die ihnen siicher erscheint - die Welt der Frauen. Mit aufkommender Pubertät werden sie dann von dem angezogen, was "anders" ist als sie - in ihrem Fall also Männer. Wenn sich viele "schwule" Männer also extrem stylen (Bart, Uniform, Leder, kurze Haare etc.), dann, weil sie meinen, damit einen Teil ihrer Männlichkeit zu finden, die ihnen ihr Vater verwehrt hat.

Ähnliches spielt sich ab, wenn man dieses Leben hinter sich lassen will: in der Regel versucht man wie bei jeder Sucht, erst einmal "clean" zu werden, in diesem Fall also auf Sex zu verzichten. Auf einmal liegen dann all die Verletzungen, die unerfüllten Bedürfnisse, die Einsamkeit, die Identitätsprobleme, möglicherweise auch die psychischen Probleme schutzlos da. Nichts mehr, das sie betäubt. Hier kann es zu sehr heftigen und im Zweifelsfall auch therapeutisch zu behandelnden emotionalen Ausbrüchen kommen.

Der Weg aus einem solchen Leben heraus ist lang und hart. Alleine schaffen das die wenigsten. Auch hier tritt die Neigung zur Impulsivität wieder auf: Wer Erfolg haben will (also das sich selbst gesetzte Ziel erreichen), muss sich zuerste einmal ein Ziel setzen können und dieses dann verfolgen, egal wie lange es dauern und wie hart es sein wird. DAS ist ein Zeichen von Männlichkeit. Manche scheitern aber wegen ihrer Impulsivität und ihrer geringen Stress- und Frustrationstoleranz.

Ist "schwuler" Sex also ein Suchtproblem? Nicht automatisch. Viele Männer, die sich selbst als "schwul" definieren, haben keinen Sex oder zumindest keinen, der oben genannter Suchtproblematik entspricht. Gleichwohl ist dieses Thema überaus gegenwärtig in der schwulen Szene. Auch wenn das einige nicht hören wollen, muss hier auch angemerkt werden, dass der Rest der Gesellschaft für die Lebensentscheidungen einiger dieser Menschen zahlen muss: nämlich die, die aufgrund ihrer Lebensweise psychisch und/oder körperlich erkranken. Die Kosten zur Behandlung dieser Erkrankungen dürften in die Milliarden gehen - und das bei einem derart geringen Prozentsatz der Bevölkerung.

Ich habe das "schwule" Leben hinter mir gelassen - und für nichts in der Welt will ich dorthin zurück.

München, den 17.09.2017

Robert Gollwitzer
Dantestr. 25
80637 München

Ist es wirklich so normal und natürlich, "schwul" zu sein?

Ich war viele Jahre in der schwulen Szene, hatte viele Männer und eine Menge Sex mit ihnen. Auch hatte ich eine langjährige Partnerschaft - wenngleich nicht gerade monogam.
In dieser Zeit habe ich viele Menschen kennenlernen dürfen, die mir sehr am Herzen liegen. Wunderbare Menschen mit vielen Talenten. Gerade deshalb werde ich hier einige klare Worte zum Thema "Homosexualität" (besonders aus männlicher Sicht) sagen - auf Basis meiner eigenen Erfahrungen. Politisch nicht korrekt, aber Toleranz heißt nicht, dass jeder machen kann, was er will und niemand darf dazu etwas Kritisches anmerken. Das ist Gleichgültigkeit den Betroffenen gegenüber und Feigheit bezüglich der Sache an sich.

Sexuelle Praktiken

Schon in meiner "schwulen" Zeit habe ich mir oft gedacht, wenn Eltern wüssten, was in der Szene so alles als "normal" gilt, würden sie rebellieren, wenn schwule Gruppen an die Schulen ihrer Kinder kämen.

Ich will hier nicht ins Detail gehen. Tatsache ist, das "schwule" Sexpraktiken Handlungen umfassen, die sich die meisten Menschen wohl nocht nicht einmal vorstellen können. Vieles davon ist im Übrigen in höchstem Maße ungesund - für Körper und Seele. Nein, nicht jedes "schwule" Paar praktiziert dies, dennoch ist es durchaus die Norm, dass der durchschnittliche "homosexuelle" Sex weitaus extremer ist als der vergleichbare heterosexuelle Sex (wenngleich die Heteros hier aufholen). Auch ist die durchschnittliche "homosexuelle" Beziehung weitaus weniger monogam (auf einen einzigen Partner bezogen) und weitaus kurzlebiger als die durchschnittliche heterosexuelle (ja, auch hier holen die Heteros auf).

Gestern sah ich ein "Profil" meines Ex-Partners online. Er ist inzwischen über 60 Jahre alt, Großvater, er hat einen "festen" Freund und offenbar keinerlei Probleme damit, sich halbnackt im Internet für Sado-Maso-Praktiken mit mehreren Partnern und fäkalen Handlungen anzubieten - inklusive einer detaillierten Beschreibung seiner sexuellen Vorlieben. Unter den meisten praktizierenden Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen würde das als völlig normal gelten. Auch in unserer gemeinsamen Zeit ging es sexuell sehr extrem zu.

Ich sehe nicht mit Verachtung auf ihn noch denke ich, er sei ein schlechter Mensch. Im Gegenteil - er (und alle "Beteiligten") tut mir leid. Soll das etwa "normal" oder gar "natürlich" sein? Was ist dann nicht mehr normal oder natürlich - und mit welcher Begründung? Fakt ist, dass der allgemein anerkannte Standard verschwimmt und moralischer Relativismus, bei dem jeder für sich selbst entscheidet, was gut, richtig, wahrhaftig und moralisch akzeptabel ist, regiert.

Normal? Wie entsteht das überhaupt?

Wenn es so "normal" ist, "schwul" zu sein, warum ist der Anteil von MSM (Männer, die Sex mit Männern praktizieren) unter denjenigen, die eine Geschlechtskrankheit haben, so überproportional hoch (siehe das Robert Koch Institut www.rki.de)? Warum leiden so viele aktive "Homosexuelle" unter psychischen Erkrankungen (die man nicht einfach pauschal auf die Gesellschaft schieben kann) und warum gibt es unter ihnen oftmals ein erhebliches Drogenproblem (Alkohol und anderes)?

Es gibt viele unterschiedliche Faktoren, die zur Entwicklung menschlicher Sexualität beitragen - insbesondere der "Homosexualität". Die Zeiten, wo man ein Gen dafür verantwortlich machte, sind vorbei. Abgesehen davon, dass man bisher noch kein "schwules" Gen gefunden hat, wäre dies auch unerheblich. Im Zeitalter der Epigenetik weiß man inzwischen, dass es Umweltfaktoren sind, die entscheiden, ob ein Gen überhaupt zum Tragen kommt, rückgebildet wird oder gar ein neues entsteht, dass dann Eingang in die Erbsubstanz (DNA) findet. Mit anderen Worten: unsere Gedanken und Taten haben einen erheblichen Einfluss auf unsere Gehirnstruktur und unsere DNA. Abgesehen davon wäre es ein erbärmliches Bild vom Menschen, diesen als Sklaven der Gene darzustellen, der keine andere Wahl hat als zu tun, was diese ihm sagen. Auf Basis eines Gencodes zu behaupten, etwas sei "normal" oder "natürlich" ist absurd - und führt zu noch absurderen Konsequenzen, wenn man diesen Gedanken fortführt und auf andere Beispiele anwendet.

Wir sind verantwortlich für unser eigens Tun und Denken und können niemanden dafür die "Schuld" geben.

Wenn "Homosexualität" so normal ist, warum dann dieser Drang, sich selbst mit Genen rechtfertigen zu wollen? Warum diese ständige Opferrolle als jemand, der einer bösartigen Gesellschaft hilflos ausgeliefert ist? Wenn ich als Mann Frauen mit dunklen Haaren und vollen Brüsten attraktiv finde, ist das mit Gott und der Welt völlig in Ordnung. Niemand würde hier von mir erwarten, dies mit einer genetischen Veranlagung rechtfertigen zu wollen.

Warum der ständige Drang, jedem über die eigene sexuelle Veranlagung informieren zu wollen, ob er/sie es nun hören will oder nicht? Hast du schon einmal von einem Heterosexuellen gehört: "Hallo, mein Name ist Hans und ich bin hetero"? Allein der Gedanke lässt mich lachen. Warum spielt die sexuelle Neigung eine derart zentrale Rolle bei "Schwulen"? Bei vielen scheint sich das ganze Leben nur darum zu drehen.

Zurück zu den verschiedenen Faktoren, die zur Entwicklung von "Homosexualität" beitragen - eine genetische Struktur, die es uns leichter macht, uns in bestimmten Situationen so und nicht anders zu verhalten, sexueller/emotionaler/körperlicher/verbaler Missbrauch, gestörtes oder nicht zustande gekommenes Verhältnis zum gleichgeschlechtlichen Elternteil, Experimentieren in früher Jugend, Pornographie, nicht erfüllte, legitime emotionale/psychische/soziale Bedürfnisse, traumatische Erfahrungen, eine gestörte Geschlechts-Identität - und vieles mehr.

Wenn man sich all dies anschaut, ist es dann nicht sehr vereinfachend, Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen zu raten "Wenn dir danach ist, dann tu es halt!" oder "Sei stolz darauf, schwul zu sein!"? Damit hilft man den Betroffenen nicht. Das hat mit Liebe nichts zu tun - damit zeigt man nur, dass einem der Mensch nicht interessiert und man mit seinen/ihren Problemen nicht belästigt werden will.

Ein weiterer, oft belächelter Aspekt: "Normal" und "natürlich" ist auch, was der Gesellschaft als ganzer zuträglich ist (und was der überwiegende Teil der Bevölkerungals solches ansieht, aufweist und praktiziert). Der grundlegende, wenn auch oft als kleinkariert beschimpfte, Bestandteil jeder Gesellschaft ist die Fähigkeit und Notwendigkeit zur Fortpflanzung. Und für diese und die Erziehung der gemeinsamen Kinder haben Natur und Gesellschaft das bestmögliche und für alle Beteiligten beste Modell entwickelt: die traditionelle monogame heterosexuelle und lebenslange Ehe. Nichts kommt dem gleich.

Viele "Schwule" führen als "Argument" an, "glücklich" mit ihrem Leben und dem, was sie ihrer Meinung nach sind, zu sein. Wobei dieses "Glücklichsein" meist auf ein verschwommenes Hippie-mäßiges Gefühl hinausläuft, das wie jedes Gefühl kommt und geht. Es ist tragisch, zu sehen, wie sehr sich unsere Gesellschaft mittlerweile damit zufrieden gibt "glücklich" zu sein. Ist etwas wirklich normal, natürlich, gesund, moralisch akzeptabel oder für die Gesellschaft als Ganze vorteilhaft, weil sich der Betroffene gut dabei fühlt? Ich denke, ich muss hier keine Beispiel anführen, um die Abwegigkeit dieses Gedankens zu erläutern.

Homosexualität? Was ist das überhaupt?

Zum Schluss ein noch radikalerer Gedanke: Für mich gibt es keine "Homosexualität" (also eine überwiegende und länger andauernde erotische - und!! - romantische/emotionale Neigung zum eigenen Geschlecht). Dieser Begriff ist noch relativ neu. Für mich gibt es nur "Heterosexuelle" (auch dieser Begriff ist noch jüngeren Datums), also Männer und Frauen. Diese Männer und Frauen sind in vielfacher Hinsicht verschieden - und das ist gut so. Sie haben zudem in Familie, Gesellschaft, Beruf und der Kirche verschiedene Rollen und Aufgaben. Auch das ist gut so.

Manche dieser Menschen haben gleichgeschlechtliche Neigungen - aus welchem Grund auch immer (und sei er "genetischer" Art). Dann sind sie eben, was sie sind: Männer und Frauen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen. Deshalb entsteht aber nicht (!!) eine eigenständige Identität und allein aufgrund ihrer Neigungen haben sie nicht den Anspruch auf Sonderrechte.

Kurz und gut: Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen sind nichts Besonderes. Sie sind ganz gewöhnliche Menschen, die dieselben Rechte und Pflichten wie andere Menschen haben. Vor allem aber haben sie auch dieselben Rechte anzuerkennen, die auch für andere gelten, ohne diese zu kriminalisieren, radikalisieren oder zu beschimpfen - insbesondere das Recht darauf, eine andere Meinung zu haben und diese laut zu sagen. Jeder Mensch hat das Recht darauf, respektiert zu werden.

Aus genau diesem Grund bin ich auch gegen besondere und von der Gesellschaft zu finanzierende Einrichtungen für Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen. Das war ich bereits in meiner "schwulen" Zeit. Wenn Menschen Probleme haben, soll ihnen geholfen werden. Es kann nicht angehen, dass wir nun anfangen, Menschen in Gruppen mit besonderen sexuellen Neigungen zu teilen.

Ich habe es dank Homosexuals Anonymous (www.homosexuals-anonymous.com) geschafft, mein "schwules" Leben hinter mich zu lassen. Nicht, dass ich keine Empfindungen in dieser Richtung mehr hätte, aber sie haben in Häufigkeit und Intensität erheblich abgenommen und bestimmen nicht mehr mein Leben.

Das war vor 13 (!) Jahren. Mir geht es seitdem wunderbar - mein Leben hat sich in vielen Bereichen verändert und zum Besseren gewandt und ich habe zurück zur katholischen Kirche gefunden. Ob "schwule" Aktivisten dies annehmen können oder wutentbrannt aufschreien, ist mir egal. Ich stehe zu dem, was ich sage und bin und werde dies auch weiterhin offen tun.

München, den 17.09.2017

Robert Gollwitzer
Dantestr. 25
80637 München

Ihr spielt mit der Angst der Menschen! Ein junger Mensch im Coming-Out muss sich hier ja furchtbar fühlen!

Uns zu unterstellen, wir würden - bewusst oder unbewusst - mit der Angst anderer Menschen "spielen", ist weder begründet noch in unseren Augen fair.

Wir überlassen jedem Menschen die freie Entscheidung darüber, wie er oder sie sein/ihr Leben führen möchte. Angesichts der Flut von pro-gay Artikeln, Literatur und Materialien sollte man uns aber doch das Recht zugestehen, eine andere - eigene - Meinung zu vertreten, die sich gerade auch auf unsere eigenen Erfahrungen gründet.

Manch ein Homosexueller mag nun einwenden, es lassen sich auch zwischen Schwulen "verantwortungsvolle" Beziehungen wie zwischen Heterosexuellen gestalten und hier ein anderes Bild zeichnen zu wollen, sei nicht in Ordnung.

Natürlich gibt es auch "monogame" und langfristige homosexuelle Beziehungen, ohne extremere sexuelle Spielarten.

Die Probleme hierbei:

- Derartige Beziehungen wären aus unserer Sicht ebensowenig zu befürworten.

- Derartige Beziehungen sind sehr selten. Die durchschnittliche homosexuelle Beziehung ist weit weniger monogam und weitaus kurzfristiger als die durchschnittliche heterosexuelle (wobei die Heterosexuellen hier gewaltig aufholen...). Ebenso sind in der durchschnittlichen homosexuellen Beziehung extremere sexuelle Spielarten zu finden als in der durchschnittlich heterosexuellen (auch hier holen Heterosexuelle leider auf).

- Uns liegt keineswegs daran, nur die extremen homosexuellen Spielarten herauszupicken. Allerdings halten wir es für unsere Aufgabe als Christen, Menschen, die sich in einer Entscheidungsphase befinden, auf weltliche wie christliche Aspekte hinzuweisen, die sie wohl sonst nicht hören würden. Dieses Recht sollte uns doch zugestanden werden!

- Die Motivation unsererseits ist hierbei nicht, Menschen "Angst" zu machen, sondern ihnen deutlich zu machen, dass es noch einen anderen Weg gibt, als die eigenen gleichgeschlechtlichen Emfpindungen auszuleben!


Der Plan der schwulen Aktivisten

Auch heute noch würden viele Schwule und Lesben nur lachen, wenn jemand behaupten würde, hinter der Strategie der Schwulenbewegung würde eine von langer Hand geplante Strategie stehen. Man würde das wohl als Verschwörungstheorie abtun. Wenn man aber überlegt, dass die Schwulenbewegung vor nicht allzu langer Zeit noch eine Randgruppe, eine extreme Minderheit war und dies mit dem enormen Einfluss auf alle Bereiche der Gesellschaft, Kirche und Politik, den sie heute hat, vergleicht, ist es doch naiv, anzunehmen, dies sei einfach nur spontan so entstanden. Auch sprechen die Fakten eine eigene Sprache.

Unter anderem hat dies auch die Art und Weise verändert, wie man heute Homosexualität sieht. War sie einst noch ein Akt (den man auch verbieten kann), wurde sie im 19. Jahrhundert zu einem Zustand (dem gegenüber man Sympathie zeigt) und schließlich zu einer Identität (womit jegliche kritische Aussage als „Diskriminierung“ oder „Homophobie“ abgetan wurde). Der Kolumnist Mark Steyn hat dies in der Chicago Sun Times hervorragend herausgearbeitet.

Rabbi Samuel H. Dresner hat hervorgehoben, dass die Schwulenbewegung in den USA wohl die erfolgreichste Öffentlichkeits-Kampagne in der Geschichte dieser Nation ins Leben rief – innerhalb weniger Jahre sind sie von Aussätzigen zu Helden geworden. In dieser Zeit haben Amerikaner Homosexualität nicht nur als etwas Unvermeidbares angenommen, sondern als einen gleichwertigen „Lebensstil“, der vollständige Toleranz verdient.

Paul E. Rondeau hat in „Selling Homosexuality to America“ (Regent U. Law Review, 2002) festgestellt, dass irgendwann ein Entschluss zur Legitimation von Homosexualität gefällt werden würde, ohne dass die Gesellschaft sich überhaupt darüber im Klaren sein würde, dass sie mit voller Absicht daraufhin konditioniert wurde, eine Entscheidung in dieser Richtung zu fällen. Eine Entscheidung, von der sie noch dazu denkt, dass es die eigene war.

Geboren wurde diese brillante Strategie von zwei ebenso brillanten Sozialwissenschaftlern, ausgebildet an der Harvard Universität: Marshall Kirk und Hunter Madsen.

Filme wie „Philadelphia“ haben außerdem dafür gesorgt, dass Homosexuelle als Opfer in der Gesellschaft dargestellt werden und ihrer Sache gegenüber enorme Sympathie entgegengebracht wird.

Auch Kirk und Madsen raten dazu, dass sich Homosexuelle als Opfer von Umständen darstellen, die genauso wenig ihre sexuelle Orientierung gewählt haben wie sie etwa ihre Hautfarbe.

In diesem Zusammenhang ist auch die Theorie des „schwulen Gens“ zu erwähnen, die Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen praktisch von vorneherein als „homosexuell“ bestimmt – ohne dass es hierfür auch nur einen einzigen zweifelsfreien wissenschaftlichen Beweis gibt. Die beiden waren sich wohl bewusst, dass menschliche Sexualität von einer Vielzahl von Faktoren – sowohl genetischer Art als auch durch die Umwelt, besonders in der frühkindlichen Phase bestimmt. Trotzdem empfahlen sie, an der Theorie vom „Schwul-Geborenwerden“ festzuhalten.

Gehen wir kurz auf diese Theorie ein:

Diese – wissenschaftlich nicht bewiesene – Theorie war für die Schwulenbewegung sehr nützlich, trug sie doch wesentlich dazu bei, wie die Öffentlichkeit sexuelle Identität wahrnahm. In Verbindung mit der Forderung nach grundlegenden Rechten für Schwule und Lesben trug dies zu einem Klima bei, das die Medien dazu brachte, sich auf wissenschaftliche Versuche zu stürzen, biologische Ursachen für Sexualität zu finden. Diese wissenschaftlichen Tätigkeiten wurden dann in sehr vereinfachten Begriffen geschildert, die die Vorstellung vom schwulen Gen noch weiter nährten - eine Vorstellung, die von den Wissenschaftlern keineswegs als Ergebnis ihrer Forschung gesehen wurde.
Bis zum heutigen Tage wurde noch keinerlei Hinweis dafür gefunden, dass es irgendein Gen gibt, das Homosexuelle von Heterosexuellen unterscheidet.

Eine weitere Taktik: Gib potentiellen Unterstützern der schwulen Sache etwas, zu dem sie eine Beziehung herstellen können. „Anti-Diskriminierung“ etwa. Bitte sie nicht, Homosexualität an sich zu unterstützen – damit könnten sie nichts anfangen.

Dies ist ebenso im Zusammenhang mit der Taktik zu sehen, Homosexuelle als Opfer darzustellen und so von homosexuellen Praktiken und nicht unbedingt attraktiven Seiten des schwulen Lebens abzulenken. Die Gegner der Schwulenbewegung sollen so schlecht dargestellt werden, dass kein Mensch mit ihnen in Verbindung gebracht werden will oder sich auch nur deren Argumente anhören möchte.

So bringt man dann Forderungen vor wie „grundlegende Freiheiten, verfassungsmäßige Rechte, gleichen Schutz durch das Gesetz, faire Behandlung“. Wer hätte schon etwas gegen solche Forderungen?

Da stellt man sich auch gerne in eine Reihe mit der schwarzen Buergerrechtsbewegung (wobei hier gefragt werden darf, wie körperliche Merkmale wie die Hautfarbe und sexuelle Vorlieben in eine Kategorie gesteckt werden können und wie Farbige dies beurteilen. Ist die schwarze Buergerrechtsbewegung wirklich auf die Strasse gegangen, um in einem Atemzug mit Menschen mit bestimmten sexuellen Neigungen genannt zu werden?).

Ebenso wurde Schritt für Schritt ein weiterer Plan umgesetzt: Wissenschaftler auf die eigene Seite zu ziehen – und sei es, indem man den politischen und gesellschaftlichen Druck etwa auf psychiatrische Vereinigungen und Organisationen soweit erhöht, bis sie schließlich Homosexualität von der List der psychischen Störungen nehmen – obgleich sich aus wissenschaftlicher Sicht keine neuen Erkenntnisse ergeben haben.

„Menschenrechte“ – mit diesem Schlagwort, mit dieser Forderung, die für die Schwulenbewegung vereinnahmt wurde, sollte jeglicher Widerspruch und jegliche abweichende Meinung von Anfang an zunichte gemacht werden.

Wer denkt denn da noch daran, dass die Frage der Menschrechte nichts damit zu tun haben, ob Homosexualität normal ist oder nicht. Auch Menschen, die sich außerhalb der Norm befinden, dürfen nicht diskriminiert werden. Jeder Mensch hat ein Recht auf die gleiche Behandlung vor dem Gesetz. Hinzu kommt, dass man sich für oder gegen das Gesetz entscheiden kann. Man kann also sagen, ich halte die Gesetze – oder ich tue etwas, dass gegen sie verstößt. Ebenso kann ich mich für oder gegen moralische Handlungen entscheiden. Hautfarbe aber, oder auch körperliche oder geistige Behinderungen – oder schlichtweg etwas, das man sich nicht ausgesucht hat - fallen nicht unter diese Klassifizierung. Insofern ist es verständlich, wieso die Schwulenbewegung so sehr das Argument verbreitet, Homosexualität sei „angeboren“ – und damit auf einer Ebene zu sehen wie die Hautfarbe.

Kommen wir zu einer anderen Strategie der Schwulenbewegung: Homosexuelle sollen also gute Menschen sowie in der Art eines Otto Normalverbrauchers dargestellt werden.

Zuerst sollen Homosexuelle als Opfer und damit so sympathisch wie möglich dargestellt werden. Das erhöht den Kontrast zwischen „Unterdrücker“ und „Unterdrücktem“. Homosexuelle Männer und Frauen sollten als „Vorzeigemodelle“, als wahre Säulen der Gesellschaft dargestellt werden. Dazu gehörte auch, über bekannte homosexuelle Menschen vergangener Zeiten zu reden (plus einiger hypothetischer Fälle), die sich als Menschen für die Gesellschaft bewährt haben und somit auch ein positives Licht auf Homosexuelle an sich abwerfen sollen, aber auch über bekannte homosexuelle Zeitgenossen (etwa Medienstars, Politiker usw.). Warum? Nun, der durchschnittliche Heterosexuelle, der erfährt, dass etwa ein Schauspieler, den er mag, schwul ist, soll sich etwa folgendes sagen: Ich mag Herrn X. Nun habe ich erfahren, Herr X ist schwul. Ich muss also entweder aufhören, ihn zu mögen, oder es ist in Ordnung, dass ich Schwule respektiere. Hier geht es keineswegs nur um den Respekt, den man grundsätzlich jedem Menschen entgegenbringen sollte. Bei Strategien wie diesen wird mit allen Mitteln versucht, ein bestimmtes Ziel zu erreichen.

Wer sich solche Taktiken wie die von Kirk und Madsen ansieht, kann schwerlich leugnen, dass hinter all dem ein Plan steckt. Ein Plan, auf den Medien, Politik, Gesellschaft – aber auch Teile der Kirche hereingefallen sind und den sie kritiklos und offenbar ohne allzu viel nachzudenken als richtig und gerechtfertigt akzeptiert haben.

Sehen wir uns noch einige weitere Taktiken an:

Ebenso wie Schwule als gut und normal dargestellt werden sollen, ist es der Plan, Menschen, die zum Thema Homosexualität eine andere Meinung haben, als schlecht und als jemanden darzustellen, der andere zu Opfern macht. Das Ziel hierbei ist, dass sich die Normalbevölkerung von solchen Menschen distanzieren soll. Kirk und Madsen waren offenbar der Meinung, dass man durch eine positive Kampagne nur bis zu einem bestimmten Punkt gelangen kann. Ab diesem Moment dreht sich das Ganze zum Negativen – die Gegner der Schwulenbewegung werden angegriffen und schlecht gemacht. Jeder, der nicht die eigene Meinung teilt, macht Homosexuelle demnach zu „Opfern“. „Homophobie“ wird zum Schlagwort gegen Andersdenkende: wer andere Wertvorstellungen als die eigenen hat, ist „homophob“. Es kommt gar zu absurden Wortschöpfungen, etwa „internalisierte Homophobie“ (also etwa Menschen mit gleichgeschlechtlichen Neigungen, die angeblich eine Homophobie verinnerlicht haben). Sogar  (oder gerade) Ex-Gay Ministries geraten in die Schusslinie der „Homophobie“. Wie kann aber jemand, der selbst gleichgeschlechtliche Neigungen hat, eine phobische Reaktion gegen sich selbst haben? Das ist nicht nur absurd, bei derartigen Unterstellungen und Verdrehungen kann man durchaus davon ausgehen, dass sie bewusst geplant und geäussert werden.

Eine Taktik, die in diesem Zusammenhang zu nennen ist: Man stellt Bilder von „Schwulenhassern“ (also etwa einen klischeehaft dargestellten Prediger, der im Gottesdienst gegen Homosexualität als ein Gräuel vor Gott spricht) Bildern von körperlich übel misshandelten Homosexuellen gegenüber. In bösartigen Händen ist diese Technik jedoch besonders gefährlich.

Schließlich soll die Strategie der Schwulenbewegung auch noch in die Schulen gebracht werden.

Entgegen weitläufiger Meinung ist nicht jeder Homosexuelle auch hinter Minderjährigen her. Homosexualität und Pädophilie sind nicht dasselbe. Gleichwohl gibt es weltweit viele schwule Aktivisten, die das Alter für sexuelle Kontakte senken wollen. Viele derartige Gruppen halten ihre Meinung hierzu auch keineswegs verborgen. Ein Beispiel hierfür wäre die niederländische Schwulenorganisation COC, die irgendwelche Altersgrenzen für die Zustimmung zum Sex gleich ganz abschaffen will. Sie spricht auch von einer Verwandtschaft von Homosexualität und Pädophilie und will es homosexuellen Erwachsenen erleichtern, „sensibel“ für die erotischen Sehnsüchte ihrer jüngeren Geschlechtsgenossen zu werden und hiermit die schwule Identität zu „erweitern“. Auch scheinen weitaus mehr Homosexuelle mit Minderjährigen Sex zu haben als manche vermuten möchten.
In den USA hat bereits 1972 die „Nationale Vereinigung Schwuler Organisationen“ in ihrer „Schwulenrechtsplattform“ die Forderung aufgenommen, alle Gesetze abzuschaffen, die in irgendeiner Form das Alter der Zustimmung zu sexuellen Kontakten reglementieren.

Mit diesem Hintergrund mag auch das Engagement homosexueller Gruppen an Schulen kritisch betrachtet werden: hier geht es nicht darum, Schülerinnen und Schüler objektiv über das Thema Homosexualität zu informieren (Ex-Gay Gruppierungen werden etwa regelmäßig ausgeschlossen) und ihnen so dabei behilflich zu sein, intelligente und verantwortungsvolle Entscheidungen hinsichtlich ihrer erwachsenden Sexualität zu treffen, sondern es wurde im Lauf der letzten Jahre weltweit eine Indoktrination angegangen, die ihresgleichen sucht. Manchmal waren und sind sich Eltern gar nicht bewusst, was ihren Kindern da in der Schule so beigebracht wird – was teilweise auch bewusst so geplant ist (etwa indem Kindern geraten wird, derartiges Material nicht mit nach Hause zu nehmen). So gibt es inzwischen in vielen Ländern Programme zur sexuellen Erziehung von Kindern – beginnend schon im Kindergarten. Mit „Erziehung“ hat das aber wohl weniger zu tun. Es ist vielmehr in Zusammenhang mit der Strategie der Schwulenbewegung zu sehen, traditionelle christliche Familienwerte zu zerstören und die Kinder neu zu „programmieren“, damit sie einen schwulen oder lesbischen Lebensstil als „alternative Lebensweise“ akzeptieren. Ein Lebensstil, der für jeden da ist und den jeder auch ausprobieren kann. Das „Erziehungsmaterial“ ist oft sehr eindeutig und lässt auch, was die Bilder betrifft, nichts der Vorstellung offen. Kinder sollen so schon früh an die „Normalität“ verschiedenster homosexueller Sexpraktiken gewohnt und ihre mögliche Abneigung beim Anblick solcher Bilder systematisch desensibilisiert werden – etwa indem man die anfängliche Abneigung beim Anblick solcher Praktiken mit der Abneigung beim ersten Anblick eines Geburtsvorgangs vergleicht. Oder es wird den Jugendlichen erzählt, dass ihnen homosexuelle Kontakte in ihrer Jugend auch beim späteren heterosexuellen Leben nützlich sein können.

Hier geht man eindeutig viel zu weit, was ein schrittweises, klinisches und verantwortungsvolles Heranführen an die eigene Sexualität angeht. Hier werden Minderjährige oft auch ermuntert, zu masturbieren, pornographische Bilder anzusehen oder gleichgeschlechtlichen Sex auszuprobieren. Eltern, die dies aus religiösen Gründen nicht akzeptieren wollen, werden manchmal als radikale und rückständige sowie homophobe Fundamentalisten bezeichnet oder es werden juristische Schritte eingeleitet bzw. angedacht.

Es wird zwar oft „Safer Sex“ propagiert und die Benützung von Kondomen erklärt, die tatsächliche Tragweite und Bedeutung sexuell ansteckender Krankheiten (von denen sich bei weitem nicht alle durch Kondome verhindern lassen!), deren Risiko durch erhöhte sexuelle Kontakt erhöht ist, oft nicht ausreichend beleuchtet. Ganz zu schweigen davon, Sex als etwas Heiliges zu propagieren, das man nicht wie ein Gebrauchsgut verheizen darf. Wer Enthaltsamkeit bis zur Ehe lehrt und dies auch mit guten Argumenten belegt, wird bestenfalls belächelt. Als „Safer Sex“ nennen manche gar das gegenseitige bzw. gemeinsame Masturbieren. Erstens ist auch hier das Risiko der Ansteckung durch bestimmte Krankheiten keineswegs ausgeschlossen (sofern es zu körperlichen Kontakten kommt, was man ja kaum ausschließen kann), zweitens kann es kaum als verantwortungsvoll gelten, Minderjährigen bereits frühzeitig das zügellose sexuelle Experimentieren beizubringen und somit Sex zur Konsumware ohne jeden besonderen Wert oder gar transzendenten (also über sich selbst auf etwas Größeres hinausweisenden) und lebensschenkenden Sinn verkommen zu lassen.

Kondome werden als Allheilmittel gegen sexuell ansteckende Krankheiten propagiert – sexuelle Enthaltsamkeit ist noch nicht einmal eine mögliche Option. Hier wird das Pferd aber gleichsam von hinten aufgezäumt: anstatt von Anfang an zu beginnen und Sexualität als etwas ganz besonderes und bedeutungsvolles zu lehren, das wohl überlegt angegangen sein will, lehrt man eine Politik des „Probier’s doch aus!“, aber Bitteschön mit Kondom. Aus eigener Erfahrung als Männer können viele von uns sagen: wenn du einmal sexuell sehr erregt und möglicherweise noch dazu alkoholisiert bist, ist dir oft alles andere egal. Viele von uns waren auch in Schwulensaunas und haben dort praktisch nie einen Kondomgebrauch wahrgenommen. Dasselbe gilt für Sex auf Toiletten, in Bars usw. Selbst ausgelegte Kondome werden nur sehr spärlich verwendet. Viele von uns hatten auch die Einstellung: Was soll’s – selbst wenn ich HIV bekomme, gibt es ja mittlerweile gute Medikamente. Von allen anderen Krankheiten war bei uns nie die Rede.

Gegen Herpes, Syphilis, Chlamydien und viele andere Krankheiten bieten Kondome aber keinen ausreichenden Schutz, was diese Kampagnen auch verantwortungslos erscheinen lässt. Selbst bei einer Kondombenutzung ist und bleibt Analverkehr außerdem auch hoch riskant, da Kondome hierbei leicht reißen können. Selbst bei heterosexuellem Verkehr kann es in der Vagina zu Rissen im Kondom oder zum Abrutschen desselben kommen.

Wenn diese ganze schwule Propaganda außerdem so gut und richtig ist, wie kommt es dann, dass eine so kleine Minderheit in der Bevölkerung einen so erheblichen Anteil an sexuell übertragbaren Krankheiten hat? Kann es nicht sein, dass das an der Sache an sich und nicht alleine an der Art und Weise der „Ausführung“ liegt?

Der (a)moralische Relativismus greift um sich – jeder entscheidet für sich selber, was gut, wahr, richtig und moralisch akzeptabel ist. Einen gesellschaftlichen Konsens hierzu gibt es nicht mehr.
Sex auf die Ehe zu beschränken, wird nicht als universeller Wert geschätzt, sondern als religiöse Engstirnigkeit abgelehnt. Man will ja heute „neutral“ sein und nicht irgendwie religiös eingefärbt.

Das Ganze geschieht oft unter dem – wenngleich auch gutgemeinten – Deckmantel der Verhinderung von „Homophobie“ oder von Selbstmorden unter homosexuellen Jugendlichen. Mit diesen Schlagworten soll jegliche Gegenmeinung von vorneherein ausgeschlossen oder in eine radikale Ecke gedrängt werden.

Auch ist zu beobachten, dass nicht mehr nur Schulen für ältere Schüler im Visier der schwulen Aktivisten sind, sondern bereits Schularten weit darunter – bis hin zu Kindergärten.

Natürlich sind bei all dem nur positive Diskussionen um die Homosexualität zulässig.

Manche Materialien, die im Umgang mit Kindern und Jugendlichen verwendet werden, liefern falsche Informationen, weil die Autoren selbst falsch informiert sind. Andere Autoren scheinen bewusst Fakten wegzulassen, die dem widersprechen, was sie aussagen und vermitteln wollen – oder auch ihre Aussagen herausfordern bzw. sie Lügen strafen.

Gleichwohl macht man sich nicht die Mühe, mehrere Positionen zu Wort kommen zu lassen. Schwule Aktivisten werden zwar gerne eingeladen, um vor Schülern zu sprechen – Männer und Frauen jedoch, die dieses Leben hinter sich gelassen und einen anderen Weg gefunden haben („Ex-Gays“), wird dies nicht gestattet. Im Gegensatz zu vielen schwul-/lesbischen Gruppierungen werden Ex-Gays auch nicht von öffentlicher Seite subventioniert. Sie existieren sozusagen gar nicht. Sind wir unseren Kindern nicht etwas mehr Offenheit schuldig? Wir wissen nicht so recht, mit diesem Thema und den Betroffenen umzugehen und noch viel weniger haben wir tatsächliche Antworten – wissenschaftlicher wie moralischer oder religiöser Art – und so sagen wir ihnen, sie sollen es eben tun. Das ist eine armselige Pädagogik und eine noch armseligere Theologie, sollte sie denn diesem Weg folgen.

Und so scheinen sich auch Psychologen, Psychiater und Ärzte nicht für Ex-Gays zu interessieren. Homosexualität wird nicht als Krankheit gesehen und so gibt es auch keinen Grund, sich in irgendeiner Form mit ihr oder den Betroffenen, die ein Ausleben ihrer gleichgeschlechtlichen Neigungen für sich selbst nicht akzeptieren können, abzugeben. Ex-Gays existieren entweder nicht – oder sie belügen sich selbst. Wo liegt das Problem? Warum nicht einfach ein homosexuelles Leben führen?

Wissenschaftliche Erkenntnisse werden nur insoweit angenommen, wie sie politisch korrekt sind – ein Drama, das sich nicht nur auf dem Gebiet der Sexualität abspielt.

Die schwule Propaganda scheint auf ganzer Linie gesiegt zu haben. Wo von Respekt gegenüber homosexuellen Menschen die Rede ist, wird unterschwellig die uneingeschränkte Akzeptanz von Homosexualität an sich sowie die Zerstörung der traditionellen christlichen heterosexuellen Familie zugunsten allen möglichen Formen des Zusammenlebens vermittelt und gefordert. Menschen, die das anders sehen, müssen mundtot gemacht werden.

Mit Mitteln der Manipulation und Indoktrination wird der Plan schwuler Aktivisten in alle Bereiche gesellschaftlichen, politischen, wissenschaftlichen und kirchlichen Lebens getragen und verwirklicht.

Und doch gibt es immer wieder Menschen, die sich dem widersetzen und einen anderen Weg gefunden haben. Menschen, die nicht der Ansicht sind, dass gleichgeschlechtlicher Sex dasselbe ist wie das lebensschenkende, heilige und dem Wohl der Ehepartner dienende Geschenk innerhalb einer heterosexuellen, monogamen und lebenslangen Ehe.

Auch viele Facetten homosexuellen Lebens werden in all den Hochglanzbroschüren der schwulen Propaganda ausgeklammert. Etwa die hohe Selbstmordrate homosexuell lebender Menschen. Dies kann man keineswegs einfach nur auf die „homophobe“ Gesellschaft schieben, zumal sich heute – gerade in Großstädten – relativ problemlos ein offen schwules Leben führen lässt. Diese hohe Selbstmordrate lässt sich nur mit der besonderen Verfassung gleichgeschlechtlich empfindender Menschen sowie einem ausufernden homosexuellen Leben erklären.

Auch mit der Treue zum eigenen Partner – wenn es denn einen gibt – nehmen es viele homosexuell lebenden Menschen nicht so genau. Dies wird auch offen zugegeben und als positiv bewertet. Ganz abgesehen von moralischen Aspekten dieses Tuns und den sich daraus ergebenden emotionalen und spirituellen Konsequenzen steigt hierdurch auch das Risiko der Ansteckung durch sexuell übertragbare Krankheiten. Hier muss allerdings auch angeführt haben, dass viele Heterosexuelle in dieser Hinsicht enorm aufgeholt haben und es mit traditionell christlichen Familienwerten ebenso wenig genau nehmen.

Manch homosexueller Aktivist führt nun an, die Statistiken, die auf eine kürzere Lebenserwartung homosexuell lebender Menschen aufgrund vieler „Begleiterscheinungen“ dieses Lebens hinweisen (Sex mit vielen verschiedenen Partnern und damit erhöhtes Risiko der Ansteckung durch sexuell übertragbare Krankheiten, Alkohol- und Nikotinkonsum, sogar Übergewicht, emotionale Instabilität bis hin zu psychiatrischen Erkrankungen usw.) die Folge einer „verinnerlichten Homophobie“ bzw. Homophobie und Unterdrückung von außen sind. Zum einen ist hierbei bemerkenswert, dass diese Untersuchungen und Statistiken keineswegs angezweifelt werden. Das Argument, das hier jedoch vorgebracht wird, ist haarsträubend.

Ein Beispiel: Juden wurden über Jahrtausende verfolgt. Gleichwohl hatte dies keinerlei Auswirkungen auf ihre körperliche und emotionale bzw. psychische Gesundheit.

2001 gab es in den Niederlanden, wo die gleichgeschlechtliche Ehe legal und ein homosexuelles Leben akzeptiert ist, eine Studie unter 6.000 (!!) Männern und Frauen, die in den letzten 12 Monaten gleichgeschlechtlichen Sex welcher Art auch immer hatten. In fast jeder der untersuchten Kategorien zeigten diese Männer und Frauen eine weitaus höhere Rate an psychischen und psychiatrischen Störungen (etwa Depressionen, Verhaltensstörungen, Angsterkrankungen, Suizidgefährdung etc.) als der Rest der Bevölkerung. Als Faktoren, die zu diesen Störungen beitragen, führten die Autoren Einsamkeit, Treulosigkeit in homosexuellen Beziehungen und häufig wechselnde Sexpartner an.

Mit Schlagwörtern wie „Multikulturelle Gesellschaft“, „Verschiedenheit“, „Toleranz“ usw. soll uns ein homosexuelles Leben aber immer noch als gleichwertig mit einem heterosexuellen Familienleben schmackhaft gemacht werden.

Viele von uns waren selbst lange in der schwulen Szene. Nun liegt es uns fern, homosexuelles Leben generell als ausufernd und in schrecklichen Szenarien zu malen. Allerdings kann man durchaus sagen, dass homosexuell lebende Menschen in der Regel eine weitaus höhere Anzahl an Sexpartnern haben sowie weitaus extremere Sexpraktiken anwenden als ihre heterosexuell empfindenden Mitmenschen. Auch sehr extreme Spielarten sind in der Szene akzeptiert und werden von vielen praktiziert: Sado-/Maso-Sex, Sex in schwulen Saunas, Bars, Parks oder Toiletten, Sexpraktiken, die körperliche Ausscheidungen beinhalten, Gruppensex, Sex mit extremen „Spielzeugen“ oder Verkleidungen (Gummianzüge, Leder- oder Armeekleidung, Uniformen, Crossdressing usw.), Pornographie in allen möglichen Formen – auch allgemein zugänglich und gemeinsam konsumiert -, Sex unter Einfluss von Drogen etc. All das wird als „Verschiedenheit“ gefeiert. Sehen wir so wirklich die Zukunft unserer Kinder? Wollen wir sie zu einem solchen Leben ermutigen?

Viele von uns haben all das hinter uns. Natürlich praktiziert nicht jedes schwule Paar all dies. Fakt aber ist und bleibt, dass es Konsequenzen spiritueller, emotioneller, psychischer und körperlicher Art haben kann, ein homosexuelles Leben zu führen. Drücken wir es einmal so aus: man sucht nach Liebe an den falschen Orten, mit den falschen Mitteln und den falschen Partnern. Man versucht, Feuer mit Benzin zu löschen. Die dahinter steckende Sehnsucht wird dadurch noch weitaus größer und mit ihr die innere Leere – auch wenn sie mancher als „persönliches Glück“ empfinden mag. Die Bedürfnisse, die man damit zu befriedigen sucht, werden eher betäubt als befriedigt und die Art und Weise, wie man sich selbst und andere sieht, verzerrt. Man beginnt, eine Lüge über sich selbst als Wahrheit anzunehmen und in anderen nur mehr potentielle Sexpartner zu sehen. Entsprechend verändert sich die Art und Weise zu reden und denken, sich zu kleiden, die Mimik und Gestik, der Freundeskreis, die Freizeitaktivitäten, die Sichtweise des eigenen Ichs und des eigenen Körpers, das Verhältnis zur Sexualität, manchmal auch das berufliche Leben – und vor allem das Verhältnis zu Familie, Kirche und Gott.

Zumindest haben viele von uns diese Erfahrungen gemacht.

Eines können wir euch nach all dem sagen: ein homosexuelles Leben mag sehr vieles sein, eines aber ganz bestimmt nicht:


(Quelle: u.a. Arthur Goldberg: Light in the Closet. Torah, Homosexuality and the Power to Change. Red Heifer Press. ISBN: 978-09631478-9-9. GO AND GET IT NOW!!)

God is the Potter

Hi Guys, here is a little something for thought.
It is said that Michaelangelo never used a model to sculpt. It is said he had the image in his mind what he wanted to carve, and it was just as matter for him to remove the excessive material from the block of marble to reveal the image inside.
We are told that God is also a potter. That He molds us and makes us into the image He wants us to be.
When you come to Him confessing your sins and confessing your desire to allow Him to change you, that He to already has an image of you in His mind of what he wants you to be like. You to, already have that potential within you to be that model he wants you to be. It's up to you now to allow Him to begin the work on you to take away the things that cover up the sculptured image He has prepared for you.
I urge you to now allow Him to chip away the sins, the dirt and things that are covering up the image within that He has prepared for you.
How about it?

Do Not Touch

Here is an analogy of what sin is like. This was a skit put on by some youth from Word Of Life Ministry here in Canada at my home church this weekend.
A guy walks up to a chair with a sign on it that says: "Do Not Touch." Like many, we have a tendency to want to touch something that says: "Do Not Touch," like a painted object.
So, needless to say, he touches it with his hand by grabbing it by the back of the chair on the top. Suddenly he realizes that he is unable to let go of it. It is stuck to his hand as if with crazy glue. He swings it about trying to make it slip out. But it sticks like glue. A passer-byer walks by and he acts like nothing is wrong by casually leaning on the chair with his hand acting non-chalantly.
Thinking maybe if he grabbed the chair at the front of the seat, he will be able to make it to pull out of his hand by swinging it hard. This he does many times, but now also realizes that the chair is now stuck to both hands. He swings it about violently hoping it will fly away, but no, it sticks tightly to both hands. Again a passer-byer walks by and again he pretends all is well by doing pushups on the chair.
Now he puts his foot on top of the chairs seat and hopes to push it off and out of both hands. Now of course his foot is also now stuck. How foolish he must feel and look. He tries hard to push off the chair with his foot, but of course he has no success. Imagine the look on his face when someone approaches. He is faced squarely with the fact that he has indulged in sin, and is now chained to it. It has mastery over him.
A guy approaches with a Bible in his hand and realizes the predicament of this guy whom has made the mistake of touching, indulging in sin. He shows him God's plan of salvation though the scriptures. Gradually the light comes on and he realizes that he is a sinner, and that there is nothing he can do of himself to relieve himself of the malady. But, after he accepts this truth and accepts Jesus as his Savior, the shackles, the chains begin to slip off and one by one his limbs begin to come free of the hold of the chair, of his sin. He now finds that the chair, sin, no longer has him held in bondage.
We all can have freedom. We all can be freed from the bondage of any sin, if we accept the truth that we are all sinners and that the penalty of sin is death. Romans 6:23. But, fortunately that is not the bottom line, that is not the end of the story. "For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life." John 3:16 (King James Version)
This is no myth, this is no make belief story. It is a truth that we can believe and accept. We need not believe the lies of the world, and of Satan and think that we will forever be sinners stuck in our sins with no hope of change. If that were the case, then there would be no need for salvation, and no need for Christ to have died on the cross for our sins.
God is in the business of change. He is in the business of taking our sins, and washing them clean as if they never were. He will completely forget your sins forever if you but believe and accept the truth that your sins can be forgiven by the work that Jesus did of dying on the cross for your sins. This is a gift that you can do nothing to pay for. It is absolutely free. It is a wonderful gift. He is in the business of change. He can help you to make a 100% turn around to help you be free of the slavery of any sin.
What will you do?  Will you continue in your sins and hang on to them believing that you will never change and be forever destined to hell or a higher plain as the world and Satan would have you believe? Will you believe the lies and continue in your sins?
Will you ride the fence and pretend that you can live two lives? That is, will you pretend in church or wherever that you are a Christian by day, but by night be deeply involved in some sin? This is not a safe place to be. There is either one or the other. You are either a sinner destined for hell, or a sinner saved by grace free of the bondage of sin and living your life for Christ? The world would love to have you believe you can have the best of both worlds. But this is a blatant lie.
You can continue to ride the fence and wait till the end and see if this is true or if  what God tells us in the scripture is true.Either way, the truth will come out ion the end. Is it worth the risk to live and pretend you can continue on in your sins with no fear or risk of consequences?
All your life you have been living with rules.Where do rules come from?  Why do we have them?. Logic would tell you that rules are in place to protect you. Some rules will protect you from physical harm. Some will protect you from spiritual harm.
If there are laws, there must be a law giver. If you lived in a house with parents, they had rules. How do you know there were rules?  You know because your parents gave you rules to live by while you lived in the same house as they. Likewise, we live in a world where we live by laws. Laws of nature, laws of society. Moral laws.How do you know there is a heavenly law giver?  Try if you will to live contrary to the natural laws. Try to jump off a tall building. You know that if you do, you will die. There are natural laws.
You know that there are moral laws without never having ever read the Bible. How so? Because when you sin, you subconscious, the Holy Spirit of the world convicts you of that sin. You feel the guilt. You know that you have dome wrong.
So will you risk continuing on in sin, when you know full well that there is a God whom is our lawgiver? He has set before us the consequences of our sins. Even natives in far away countries living in jungles have laws by which everyone lives by. If you were to talk to them, they would tell you they believe in a god of a sort, by whom they know they have laws to live by. Laws which govern what is right and wrong. No matter where you go it is wrong to steal, wrong to commit adultery, wrong to tell a lie. These laws are universal.
So, if you will, go ahead and touch the chair that tells you not to touch. Go ahead and commit all the sins you desire. Go ahead and act as if you can live two lives, right and wrong with no fear of any consequence. Go ahead and act as if there is no such thing as right and wrong, as if there are no absolute truths. Go for it and see for yourself whether there is a God who hates sin and promises to deal with you if you disobey Him. Go ahead and live two lives, riding on the fence. What the heck. You have nothing to lose. Or do you?
By the way, when the guy was free from the chair, the Christian directed him to turn the sign around that said; "Do not Touch." Guess what was written on the back side of that sign.

Come Lord, Come!

When sin entered the world beginning at the time of Adam, man has become increasingly evil. God destroyed all  mankind except a handful, that being Noah and his family.  Since then man has filled the earth and once again has become evil. Satan and his hordes are giving it their all in these last days because he to knows scripture and he knows his time is running to an end when he will no longer have sway on mankind. He is doing his best to take as many with him to hell as he can. Every evil thought that man has originates from Satan whom is the father of lies. John 8:44

All we can do as believers is to stand up firm in the truth and not let the evil of the world sway us from righteousness. I know that is extremely difficult for we are all with sin. But believers also have the Holy Spirit living within to whom is our guide and counselor, by whom we follow and obey our Lord and Savior Jesus Christ. "Look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh." Luke 21:28 (King James Version). Soon we will have no more worry of evil and sin, for soon we will be washed clean and will sin no more, for sin will no longer be in us.
Praise God. Come Lord Come.

Moving Away from God

Our circumstances may change but God's never. There was a recent article about and a man a woman driving together. The wife asked why they no longer sit together when they go driving. The husband replied: "It is not I whom moved away, it was you." We tend to move away from God for various reasons. None are valid. So let's work at staying beside Him.


Failure in Gay Lives

Quite a number of gay people I know failed miserably in their lives - in Christian but also in worldly standards. Count me in - at least during my gay years. They then oftentimes try to explain that away and to make it look like something good by using moral relativism. Like every good/bad politician they apply their own (usually just invented) standards and consciously or unconsciously zoom out a good part of reality so their lives still look like something to them and - at least they believe - the world.

The problem with that: deep inside they know that's crap. That's one of the reasons their self-worth sometimes is so low. And it does not really help the mental disorders either some of them have if you avoid to face reality.

Examples: Failure in the professional life, overspending and/or financial disaster, many broken partnerships, even broken heterosexual families they once had, broken promises, people they hurt and left behind, broken moral values (even their own!), being developmentally stuck in puberty in some areas of their lives, and many more.

Just take one: Some had heterosexual families before. They broke their marriage vows among others by secretely having same-sex partners. The marriage usually ends at some point and the kids suffer. That is being explained away by saying they can now finally be who they truly are and nonsense like that. A broken family is a broken family and there is no good reason for that. Sometimes they even take the kids to live with them and their new same-sex partner. You really think you are giving your children a good example like that? That they will ever be able to raise a healthy family themselves if this is what they get to see? The sad part about it: society even applauds them for leaving everything behind.

Some live with their same-sex partner after that. They claim all is good and all are "happy". They even take care of him/her when he is sick and handicapped - not without tapping themselves on the shoulders and letting others know how good they really are. Then they start having other sex partners aside and even leave that old one behind. Of course, there are good reasons for that as well and they refuse all offers for help and deny all options for a solution. It is too much for me, it is all the other guy's fault, and - you might guess it already - "I don't love him anymore and I just want to be happy". How many people do you have to hurt to "be happy"?

Others hide behind diseases or disorders as they found out that gives them a good excuse not to assume responsibility and instead do what they want to do without having a bad conscience and without getting a bad reputation.

Some might want to point out examples now where things are differently. Are they really or just on the surfacee? Based on what standards?

I have spent many years in the gay scene and I have seen many people go down. Lots of them are no more, others are physically sick or mentally ill, financially broke or stand in front of their shattered lives - alone and embittered. Yet they will still tell me they are "happy".

No, you are not.



Unter Chemsex, auf Englisch umgangssprachlich in den Vereinigten Staaten auch Party and Play (PnP) oder im Vereinigten Königreich High and Horny (HH), wird der menschliche Sexualverkehr unter dem Einfluss von synthetischen Drogen ("chems") verstanden. Verwendet werden häufig Substanzen wie GHB/GBL, Mephedron, Ketamin und Crystal Meth. Teilweise werden auch Poppers hinzugezählt. Das Phänomen ist weltweit in der Schwulenszene verbreitet.

Eine Studie unter Männern, die Sex mit Männern haben, in Deutschland zeigt, dass Chemsex häufig praktiziert wird, um Intimität und die sexuelle Lust durch das Rauschgefühl zu verstärken. Oft wird der Sex ohne Kondom, ungeschützt oder durch Schutz mit PrEP praktiziert oder Therapie als Prävention (TasP). Manche Ärzte und Praktizierende stellen Chemsex in den Zusammenhang mit einer höheren Wahrscheinlichkeit, sich mit Geschlechtskrankheiten anzustecken. Steigende Infektionsraten bei HIV wurden mit schwulen Chemsexpartys in Verbindung gebracht.

Seit 2016 findet mit dem European Chemsex Forum eine Konferenz statt, die sich diesem Thema widmet.

(Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Chemsex. Abgerufen am 01.08.2021)

"Von den 3.674 HIV-Neudiagnosen im Jahr 2015 entfielen 1.851 Neudiagnosen auf die Transmissionsgruppe Männer, die Sex mit Männern haben (MSM). Unter MSM wurden im Gegensatz zum Vorjahr (n = 1.894) in absoluten Zahlen 43 Neudiagnosen weniger gestellt, dies entspricht einem leichten Abfall von 2 %. Mit einem relativen Anteil von 50,4 % aller HIV-Neudiagnosen in 2015 (inklusive der Meldungen ohne Angaben zum Infektionsweg) stellten MSM, wie auch schon in den Vorjahren, die größte Gruppe unter den HIV-Neudiagnosen dar."
(Robert Koch Institut)

"Epidemio­lo­gische Daten des Robert Koch-Instituts zeigen, dass Sex unter Männern mit einem besonders hohen Übertragungs­risiko für verschiedene Infektionen einhergeht. So entfallen mehr als zwei Drittel der jährlichen Neu­in­fek­tionen mit HIV auf die Gruppe der MSM. Auch bei Syphilis­erkrankungen mit bekanntem Infektions­weg wurden 85% aller Erkran­kungen auf Sex unter Männern zurückgeführt. Aus der Diskrepanz zwischen der Infektions­häufigkeit bei MSM und dem Anteil von MSM an der Bevölkerung (ca. 3-5%) resultiert das gegen­über der Allgemein­bevölkerung deutlich erhöhte Infektions­risiko.
Stand: 21.08.2017"
(Quelle: www.rki.de)

Ich habe gestern einen Beitrag über den hohen Drogenkonsum in der schwulen Szene gelesen (Alkohol und mehr). Als Ursache wurde u.a. die Diskriminierung der Gesellschaft vermutet.
Da ist mir dann aber doch der Kragen geplatzt. Bei so viel selbstmitleidigem Gejammere zieht es einem ja das Unterhemd in den Hintern.
Ich war viele Jahre selbst in der Szene. Aus meiner eigenen Erfahrung heraus kann ich nur sagen, dass die Gesellschaft damit gar nichts zu tun hatte. Wir wollten Sex - je wilder und geiler, desto besser! Da war uns jedes Mittel recht, um uns dabei noch mehr anzuturnen.
Darauf bin ich weiß Gott nicht stolz, aber ich stehe dazu und gebe nicht jemand anderem die Schuld dafür. Das ist ja erbärmlich!
Ich habe die schwule Szene vor 14 Jahren verlassen und keinerlei Absichten, jemals in dieses Leben zurück zu kehren.
"Gay" ist es dort bestimmt nicht.

From a member of our online group:

"I can only speak for myself, I knew from a young age that experiencing SSA  was anything but normal for everyone else. Why would I chose to be this way, but somehow it seemed to be who  I was, it didn't seemed that I had any choice. I lived for years (decades) hating who I was. There wasn't a moment of any day where I didn't feel deeply sad and broken. I eventually gave up the fight to be normal, like other men, realising that there was nothing  that I could do to change, so I decide to embrace the lifestyle, thinking that this would set me free, but instead I found my world spiralling further downward and out of control. Brief sexual encounters and pornography would cover the pain of my life for a while, but soon the rush of guilt and shame flooded over me once more. I would spend nights depressed,  hating and ashamed of who I was and who I had become, an addict to lust and brief illicit encounters which promised hope and love for a moment but no matter how I  indulged the sadness and emptiness of my soul never could be filled. At night I would lay on my bed and want to die from the loneliness that I lived no matter how many encounters I had during that day, and I would hate myself more for being so broken.

Then one day God spoke into my life, through the story in Mark 5:24-34 a women who had suffered with an illness for many years who was healed by just touching Jesus cloak, I knew if I could touch god that he could heal me, I heard him speak to my heart "do you want to be healed?", all I could hope for was that He would heal me. And that began my journey to where I am today. It has been a long journey back from my brokenness.

I can honestly say that I never believed that it could be true for me that I would finally find happiness and contentment in living the life I now live. I have walked away from homosexuality and I have gotten my life back. I no longer live with the deep sadness that characterised my life before, it has been replaced by peace and love, and confidence and unspeakable joy, where once I was living but dead, and now I am alive to the very core of my being. God has saved me from a prison that I believe  il would never escape...... 


(used with permission)

"Sechs Jahre STD-Sentinel-Surveillance in Deutschland – Zahlen und Fakten

Chlamydien- und humane Papillomviren-Infektionen zählen in Deutschland zu den häufigsten sexuell übertragbaren Infektionen (STIs). Bis zum Jahr 2000 regelte das „Gesetz zur Bekämpfung der Geschlechtskrankheiten“ die Meldepflicht der STIs: Syphilis, Gonorrhö, Ulcus molle und Lympho granuloma venereum. Seit Einführung des Infektionsschutzgesetzes 2001 sind jedoch nur noch Syphilis und HIV meldepflichtig. Um trotzdem einen Überblick über die epidemiologische Situation der STIs in Deutschland zu behalten, wurde Ende 2002 mit der Einrichtung eines Sentinel-Surveillance-Systems begonnen. In allen Regionen Deutschlands wurden Gesundheitseinrichtungen ausgewählt, die seit her kontinuierlich Daten zu STIs berichten.
Gerade bei Frauen stellen STIs durch Chlamydien häufig ein Problem dar, denn sie können in bis zu 80 % der Fälle asymptomatisch verlaufen und unbehandelt schwerwiegende gesundheitliche Folgen hervorrufen. Aus diesem Grund wurde zum
1.1.2008 für alle sexuell aktiven Frauen unter 25 Jahren ein nationales Chlamydien-Screeningprogramm eingeführt.
In vielen europäischen Ländern wurde in den letzten Jahren, ca. seit dem Jahr 2000, über eine Zunahme von STIs berichtet. Die Infektionszahlen aus den deutschen Melde aten für Syphilis und HIV zeigen insbesondere bei Män nern, die Sex mit Männern haben (MSM), einen Anstieg in den letzten Jahren.

(...) Bei den Männern hatten insgesamt 90 % Kontakte mit ihrem festen Partner oder ihrer festen Partnerin, aber 58 % hatten auch zusätzlich Kontakte mit „anderen Partnern“.
Sieht man sich jetzt noch einmal heterosexuelle Männer und Männer, die (auch) Sex mit Männern hatten (MSM), getrennt an, so hatten 61 % der MSM zusätzlich Kontakte außerhalb ihrer Beziehung, verglichen mit 43 % der hetero sexuellen Männer. 7 % der heterosexuellen Männer hatten Kontakte mit Prostituierten, während 2 % der MSM Kontakte mit Freiern angaben, also in der Sexarbeit tätig waren. (...) 50 % der männlichen Sentinel-Patienten, die seit mindestens 6 Monaten in einer festen Beziehung lebten, waren MSM. Verglichen mit heterosexuellen Männern, hat ten MSM erwartungsgemäß auch in festen Beziehungen höhere Partnerzahlen, Median 3 zu 1 Partner in den letzten 6 Monaten. (...) 16 % der MSM verwendeten keine Kondome mit Prostituierten, Strichern oder Freiern. (...) 1 % aller MSM gaben auch an, nie Kondome mit „anderen Partnern“ zu verwenden. (...) 70 % aller männlichen Patienten hatten Sex mit Männern, was die bereits bekannte STI-Risikogruppe MSM auch von den Sentineldaten her bestätigt."
(Robert Koch Institut)

"Ich will endlich so sein, wie ich bin?"

Diesen Spruch hört man von vielen Schwulen. Nach langer "Selbstverleugnung" wäre nun der Damm gebrochen und sie könnten so sein, wie sie tatsächlich sind.

Wie aber sieht die Realität aus?

Kurz: Die Einzigen, die sie so nehmen, wie sie sind, sind wahrscheinlich die "Heteros". Die schwule Wirklichkeit - insbesondere für Männer - sieht anders aus.
Um auf dem "schwulen Fleischmarkt" Erfolg zu haben, versuchen viele, Stereotypen zu imitieren - oder verlangen dies von potentiellen Partnern. Das wird dann sogar als "Freiheit" von der bisherigen - tatsächlichen - Identität bezeichnet. So werden die Haare kurz geschoren, ein Holzfällerhemd und Jeans angezogen, man lässt sich einen Bart wachsen und meint dann, ein "richtiger" Mann zu sein. Je mehr man einer stereotypen Vorstellung eines "Hetero-Mannes" entspricht, desto besser. Das Problem dabei? Das ist eine Comic-Version von einem Mann. Mit wahrer Männlichkeit hat das aber schon gar nichts zu tun. Ein Bart und ein Holzfällerhemd machen einen mit Sicherheit nicht zum Mann. Vor allem aber verleugnet man damit sich selbst und fordert dies von anderen. "Freiheit" ist etwas anderes. Die Partner sind austauschbar und befriedigen im Grunde nur die eigenen Bedüfnisse und Wünsche. Irgendwann erledigt das Alter den Rest und ein Stereotyp lässt sich beim besten Willen nicht mehr konstruieren. Ich habe dies selbst getan und erfahren und ich habe es zur Genüge an anderen gesehen.

"Freiheit" ist das, was ich erleben durfte, nachdem ich die schwule Szene verlassen hatte. Endlich konnte ich mich dem Zwang des schwulen Fleischmarktes entziehen und so sein, wie ICH bin und sein will. Ich verlange von niemandem, dies zu mögen, ich werde mich aber bestimmt nicht mehr verleugnen, um jemand anderem zu gefallen. Er will dann nicht mich, sondern ein verzerrtes körperliches Bild von mir.

Besonders aber hat mich immer die Diskriminierung innerhalb der schwulen Szene geärgert und verletzt (wenn dies von Menschen kam, an denen mir was lag): wer nicht der schwulen Vorstellung eines Mannes entspricht, ist eine "Tunte" - und nichts ist schlimmer als das. Niemand will eine Tunte sein und distanziert sich davon, indem er andere als solche beschimpft. Die wahren "Tunten" stecken aber nicht selten in Holzfällerhemden.

Im Grunde ist das alles eine sehr tragische Entwicklung. Wer seine männliche Identität nie gefunden hat, jagt einer Fata Morgana nach, die dem entsprechen soll. Vor allem aber läuft er Männern hinterher, die diesem Trugbild am besten entsprechen. Hat er einen gefunden, bleibt er aber weiterhein auf der Suche, ob das Gras anderswo grüner ist. Nicht umsonst sind "Bären" so beliebt in der schwulen Szene, weil sie all die körperlichen Kriterien haben, die man als "männlich" vermutet: Dicker Bauch, behaart, kurze Haare, Bart, Holzfällerhemd, Jeans.

Die Einzigen, die mich so genommen haben, wie ich bin, waren "Heteros". Wo mich so mancher Schwuler beschimpft (oder aufgrund der Entsprechung mit dem "Ideal" als "geil" bezeichnet hat) hat, haben mir Heteros offen gesagt, was ihnen an mir gefällt.

"Freiheit" habe ich in der schwulen Szene nie gefunden. Sobald potentieller Sex meinerseits nicht mehr zur Verfügung stand, lösten sich schnell schwule "Freundschaften" auf. Ebensowenig selbstlose Liebe und Zuneigung und wahren Glauben.

Das mag politisch nicht korrekt sein, entspricht aber meinen Erfahrungen.


Every sick person deserves compassion and necessary care and treatment. This does not mean, however, that you cannot say an open word as to the causes for this sickness.
Men who have sex with men (MSM) are accountable for a high percentage of persons with sexually transmitted diseases (STDs). In Germany, you can check the numbers for yourself here: www.rki.de. Included are not even follow-up diseases like drug addictions, mental problems, physical diseases and so on that result from a high-risk lifestyle only all too common among some of the men with same-sex attractions ("homosexuals"). Obviously, safer-sex campaigns don't work as they should (aside the fact that they do not protect against all STDs, they also start at the end of the chain. Teaching the true meaning of love, marriage and sex might do a far better job). Society has to pay the high costs of the health treatments of those persons then. The same society that is usually blamed for as being "homophobic". However, it is not this society whom you can blame for when you become sick because of irresponsible sexual behavior. It is no other than yourself.
Bringing this up is politically not correct. I will even top it with this: Whoever lives in a monogamous, heterosexual, lifelong Christian marriage will not become HIV or any of the other health problems mentioned above. Some will not like that, but it definitely needs to be said.
Why help financing gay public events and the gay movement in general, when the outcome is more than shocking - and oftentimes irresponsible.

"Chlamydia trachomatis Untersuchungen bei Männern
Ergebnisse des Laborsentinels für 2008 – 2013

(...) Insgesamt stellten wir einen Anteil von 10 % positiver Untersuchungen fest, wobei Sachsen mit 6 % den niedrigsten und Nordrhein-Westfalen mit 12 % den höchsten Positivenanteil aufweisen. Die beobachteten hohen Positivenanteile inProben von jungen Männern korrelieren mit dem Alter der größten sexuellen Aktivität, dem 2. und 3. Lebensjahrzehnt (...) Unter den angegebenen Probenarten hatten Rektalabstriche den höchsten Positivenanteil mit 12 %. Diese Proben
stammen alle aus Berlin und obwohl im Datensatz keine Angaben zu Sexualverhalten enthalten waren, sind sieMännern, die (rezeptiven) Sex mit Männern (MSM) haben,zuzuordnen, da ein anderer Transmissionsweg für eine rektale Infektion nahezu ausschließbar ist. Der festgestellte hohe Anteil positiver Untersuchungen liegt etwas höher als bei anderen Studien über MSM. Bei Ko-Infektionen mit anderen STI oder HIV kann der C.-trachomatis-Positivenanteil jedoch höher liegen. Da in unserem Datensatz keine Informationen dazu vorliegen, können wir hierzu keine Aussage treffen. Grundsätzlich allerdings erhöhen rektale bakterielle Infektionen das Risiko einer HIV-Infektion, wodurch diesem Ergebnis hohe Bedeutung zukommt.
Besonders erhöht (um das 8-fache) ist dieses Risiko bei einer Ko-Infektion mit Gonokokken. Aus dem untersuchten Datensatz ist jedoch nicht erkennbar, wie häufig positive Proben ebenfalls Gonokokken-positiv waren.
(...) Der zunehmende Trend im Positivenanteil von Abstrichen ohne weitere Spezifikation ist am stärksten, jedoch nicht einfach zu interpretieren. Da der Anstieg vor allem in Proben aus Berlin und Nordrhein-Westfalen zu beobachten ist, verbergen sich vermutlich viele positive Rektaltupfer von MSM dahinter.
Es sind nur wenige Informationsquellen zu Infektionen mit Chlamydia trachomatis bei Männern in Deutschland vorhanden. Mit dem Laborsentinel konnte ein großer Datensatz mit Ergebnissen von Untersuchungen von Männern aus unterschiedlichen Regionen Deutschlands analysiert werden. Die dargestellte Datenanalyse ist auf fünf Bundesländer mit repräsentativen Daten limitiert, unter denen sich zwei befinden, die sich durch einen hohen Anteil an MSM von den restlichen Bundesländern unterscheiden.
Daher sind generelle Ergebnisse über Positivenanteile und Trends trotz gegebener Repräsentativität vorsichtig zu interpretieren. Der Datensatz enthält keine Informationen zu sexuellem Verhalten oder Testgründen sowie keine Details zu Testmethoden. Dadurch sind die identifizierten Zusammenhänge, teilweise von theoretischem Charakter und könnten in der Realität anders aussehen. Dennoch konnten wir beobachten, dass eine vermehrte Testung von Urinproben bei jungen Männern insgesamt zu einem Abfall des Positivenanteils zwischen 2008 und 2013 geführt hat.
Eindeutigere Ergebnisse liefern die Untersuchungen von Rektalabstrichen von MSM aus Berlin. Der beobachtete hohe Anteil an Infektionen und das damit verbundene, erhöhte Risiko für eine HIV-Infektion stellen ein Problem mit Public-Health-Relevanz dar, an das Ärzte während der Gesundheitsversorgung von MSM denken sollten."
(Robert Koch Institut)


It's Not Gay
It's Not Gay presents a story that few have heard, allowing former homosexuals the opportunity to tell their own story in their own words.

Go and Sin No More: A Call to Holiness [Hardcover]
Michael L. Brown (Author)
Hardcover: 312 pages
Publisher: Gospel Light Pubns (October 1999)
Language: English
ISBN-10: 0830723951
ISBN-13: 978-0830723959

Why Gay Men Do What They Do: An Inside Look at Gay Culture [Paperback]
Aaron Jason Silver (Author)
Paperback: 260 pages
Publisher: Authorhouse (July 2006)
Language: English
ISBN-10: 1425938752
ISBN-13: 978-1425938758

HEALTH CONCERNS OF HOMOSEXUAL BEHAVIOR - A Voice of the Voiceless Reference. Volume 1. 2/3/2014

The Prodigal Son - An Email

This is an email in response to a brother in a Christian online group. He has been away (or not participating) for a while and also fell back into his sinful life. Now he came back:

I kinda ben wondering where ya all got to. But, we here are much the same as the Lord and the Prodigal child. Though you may wander away, we are always here waiting for you to come back. No questions asked, no condemnation. We are all human and prone to wandering and falling away at times. No matter how far you have fallen you are always welcome to come back. If we could not welcome you back with open arms, what good would we be.
Staying out of the Word, is the same as staying out of fellowship with God. The two go hand in hand. Because if you stay out of the Word, you are not in daily fellowship with Him. That is to say, that one cannot continue a friendship with another, no matter whom it is ,if one does not maintain constant ,or at least a somewhat continuous conversation and contact with another. When the conversation is broken, so is the fellowship and friendship. It eventually breaks away.  I have been watching the Lord of the Rings this week. It is a reminder of just that. Some tried to go out on their own, and their friendship was broken, and at the end, they realized their folly and wished they had stayed with the fellowship. Like wise, so it is with the Lord, and with fellow brothers and sisters in the Lord. God created us to have that bond to keep us strong together in Him and together with one another. And when we break that fellowship with our wanderings, we loose the harmony that binds us together with Him, and with one another. The chords that bind us together begin to unwind and eventually become weak when we are out of fellowship and out of the Word. The chords break and we are no longer one with our brothers and sister and with the Lord.
When that happens we also become sick in the sense that we are no longer able to be strong. We become weak and are unable any longer to stay the course upon we were once formally on. There is a verse in scripture at which at the moment I cannot quote or recall what it is, but it is a reminder than when two or more are together in the Word, or in Fellowship with the Lord, we are strong. I think it is in James.
But at the same time we become weak where we are no longer to be able to follow the path  upon which we were on. It is like losing sight. I am familiar with that. Though I am not that old, yet I find my sight growing weak. I can no longer read small print  and am need of glasses at all times. If not for my glasses, it would be only to easy for me to lose my way at times. And thus it is when we become weak. We are no longer enabled by the Lord to follow after Him. The Holy Spirit is our guiding light. When we are following after the Lord, He is there and is guiding us along the path. But when we fall away, the Holy Spirit is withdrawn and we soon become entangled and lost in the quagmire of mud and brier. We can no longer see our way onto the path of righteousness. I might suggest as I have done before to read the Pilgrims Progress by John Bunyan. It is an analogy of just this very same thing. It is the analogy of the normal Christians walk. Most cannot keep the straight an narrow and fall by the wayside only to stray back onto the straight and narrow again, but to fall again and again.
But God is just and willing to forgive us our unrighteousness and is able and willing to take us by the hand and lead us back onto His path and into righteousness. The story of the prodigal son is just that story given us to help us to see the truth of this.1 John 1:9 tells us that if we will admit our sins, and turn back to Him, He will bring us back into fellowship with Him.
Many never come back into the fold because of pride. But God will overlook our weaknesses if we will but confess our sins  and take hold of His hand again. Will you take hold once again?
I pray you will and await your coming back again with open arms.
God Bless

Yoseph's Testimony

OK. here it goes. It was 1993. I was involved in the gay ghetto life. That is all I have ever known. (As a young child i was sexually abused, I lost my dad through death. I was to young a child and was not able to deal with the trauma of not having a father to protect me and then to be sexually abused. i was so traumatized, hurt wounded, disgraced, ashamed, embarrassed. By a very young age i was addicted. i was only trying to forget the  hurt the pain, basically i was shattered my self-esteem was broken.)  

By gay ghetto I mean the drugs,  the alcohol, the sexual promiscuity, the bars,  the craziness of "gotta find me a man." the diseases, the violence, the crime, the hatred, the jealousies, etc. etc. etc. I heard   television preachers and read that God hated gays. This was a very real blow to me.  I was shattered. I had nowhere to go, no one to turn to. Then one day i got an article entitled sent to my house  called "homosexuality and aids." It was by a famous national tv preacher. I read the article and I was convicted of sin. I fell to my knees and prayed. It went something like this God, this is all I have ever known. If you want me to change then You have to help me i can not do it by myself. A few days later i walked off my job and made a commitment to get out!  I knew of places where to go for drug & alcohol treatment but no where to go for gays. Then i saw  the Phil Donahue Show and they had ex-gays on tv who were out of the life style  through jesus christ. I quickly go the phone number or address and wrote or call. Weeks later i got a letter that referred me to a ministry. I started going every tuesday night and made a few friends and got my copy of "the LORD Set me Free" i read this book eery day looked p the scriputres and prayed and started my journey towards healing. As I was learning one of my goals was to go to church it had been years. The support group said I had to go. i said i was saved already why do i have to go to church? I am already saved i have accepted Jesus. THEY said you have to go to church to give praise to the one who deserves it. So, this was one of my goals. i met Abraham and he had just quit the border patrol and he was going to a revival. i asked what's a revival? He said church. I said that's one of my goals can i go? He was happpy to take me.

He came by and picked me up in his old car and we went to the church. Along the way i wanted to jump out and run to the bars, so i can dance, do drugs, party and drink. I told myself what  big mistake. We made it to the church. it was a little church. And they had it outside. But before I left i prayed and said something like this i am going by faith and going to leave that old cult bible behind. i went by faith.

We got there and the music was playing outside  and people sitting in folding chairs. it was my 1st time in years that i was going to church. my self-esteem shattered. and they sat us way in the front second role. I just held on to faith. i sang, i clapped my hands, I did everything everyone else did. The band was really awesome. they had conga drums, guitars, singers and they praised our savior. Then the preacher got up and sermonized us everything he said I was thinking. It was like a lecture. Then afterwards. he said, if anyone wants to come and accept jesus christ as their LORD and Savior come forward. it seemed like a long time but I got up there and they said close your eyes we are going to pray for you and repeat what we say.

When i opened my eyes. I saw Jesus and he was dying the life was coming out of Him. The life was coming out of Him from his feet and coming out of his mouth. At the same time my sins were coming out of me from my feet and coming out of me from mouth and tears. Even though the ground at Calvary was the most horrible ground i had ever seen. Jesus was the most beautiful I have ever seen in my life. At the same time there was this great love so great it just melted me. I cried and cried ugly cries but at the same time it was so beautiful. My Savior Christ was dying. it was so beautiful this great love.  Oh how at peace I was at. Then Abraham came by and touched me on my back and jesus and calvary started leaving. i cried don't go don't go and the Vision was gone.

i have never been the same since. My search began because i wanted to know if God hated me. that night i learned truly learned that Our Father loves us so much that He gave His only  Son to die for us. we are loved so much more than anyone can ever imagine. I now love to share this message with anyone who would care to listen. 



(used  with permission)

My Prayers for You

(An Email to A Christian Online-Support Group)

If I were to have but only one breath left in my life knowingly, I believe I would not ask and pray to God for another for myself. But I would pray and ask that He would allow me but a few more breaths to reach out and plead for you my brothers to look to Him with all of your heart, with all of your soul, seeking, searching for Him, to fill you full of the Holy Spirit. That in doing so, you would find the maker of your life, and turn to Him, fully, seeking and desiring the milk of Life, His son Jesus Christ. I would plead that He would give you but a few more breaths so that in that short time, you might repent of your sinful ways, as I have pleaded and prayed for myself many a time.
I have prayed many a time to take the place of some of you, and be condemned to hell rather than seeing you to fall into the pits. I am not worthy of such a task, but if God would but allow it , I would for you. Such is my love for the lost. I am but a servant of His, yet, weak and lowly, a sinner such as you. I do not seek gratitude for my love for others. But what I seek, is what God Himself seeks in others., He wants you to humble yourself and admit, that you are a sinner as I am, in need of a Savior. He want you to surrender all to Him, all your love, all your sins, all your weaknesses, all your cares, all your worries. None of us can carry these burdens alone. We need Him.

If I could, I believe I would hang on the cross for you. And yet I know, I cannot. For only a righteous Lamb as Jesus can accomplish and do that feat. But if I could I would try for you.

I cry many a tear for you all believe or not. I anguish that some are only here for a time and will fall away, as we have seen many a time. And yet we have some, who come as lowly children, who come and believe, and grasp the promises of God, and are transformed into His image. For some it is a quick transformation, for others, it is much slower, not because of their own lack of will, but because of the will of God for His own reason for which we may never understand on this side of eternity. Never-the- less, it is not for us to question why, but to accept and do our best to live for Him.

Until He takes us home to be with Him, I will continue to pray for you all , that he will keep you and hold you and mold you to be the man you were made to be. And until He comes I will plead for you all, and if I can, I will step in to hell for you, if it would be His will.

your other brother from another mother